法王噶瑪巴首次加拿大弘法 ．「佛教的根道果」第二堂課（圓滿）

時間：2017年6月2日下午
地點：加拿大多倫多展覽館能源廳

向內承擔，完全面對自己
你開始承擔自省，深刻地轉心向內，透徹充分瞭解了自己，我覺得這就是修行。

主講：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
主題：跨越時代的智慧（How to Apply Ancient Wisdom in Modern Times）
藏譯中：堪布羅卓丹傑

這次在來多倫多之前，我去了一趟英國，因為我的英文老師是英國人，她一直鼓勵我在英國能用英語講課，當時我不是很確定，但是和她說：「或許我可以用英語講吧，我會試試看的！」所以我們準備了一些講稿。但是當我到了英國，發現英國人的英語實在太標準了，而且說得又快，當時心想：「還是別講英語了。」

現在到了加拿大，聽說這裡有兩種官方語言，說英語的人也非常多，但我還是覺得用英語講課實在不是一個好主意，或許哪天到了義大利或者亞洲某個國家再說吧。

■幫你了解「生而為人，價值在哪裡」

這次我們談到「佛教的根、道、果」。我並不打算按照根、道、果這樣的順序去講，總之我們首先談到了「根」的部分，也就是萬法的實相，這裡的重點是，我們必須多從根本上去思維，透過思維各種原因和見解，幫助我們了解事物背後的真相。

我們身處在一個進步、充滿新思想的時代，愈來愈多的人們開始關注「身而為人的價值」，我覺得這時候佛教的見解是非常重要的，就像早上提到的無我和空性，這些見解能夠幫助我們了解萬物實際的狀況，認識人生的價值和目的，這麼做不是為了成為哲學家，或者專業知識分子。

■道：佛法這條路上，好幸運遇到「三寶」

接下來我想簡略地介紹「道」的部分。當我們進入佛門時，開始最重要的一件事情，就是認識何謂佛、法、僧三寶。三寶可以說是佛教的根本和精髓。

一， 佛是引導我們走上解脫之道的導師。
二， 法是道法、道路。
三， 僧是在這樣一段旅程中的隨行友伴。

因此，修行佛法就是一條道路，是通往解脫佛果的道路。我們會發現，一生當中時常會面臨有許多道路需要選擇，有些路是許多人都在走的，是大家都比較熟悉的道路；有些道路不是很多人走過，充滿了不確定性，很多人會感到陌生。總之，大部分的人選擇的道路，多是大家熟悉的路；對於那些陌生的道路，會因為陌生而擔心，因此遲疑不前。

■陌生的旅程上，還好有「善知識」當嚮導

雖然陌生的道路會讓人遲疑，但或許也能喚起我們的好奇心，你會對於這條道路充滿期待和興奮。這時候你可能發現沒有什麼人可以問，因為走過這條路的人並不多，這時一位有經驗的嚮導就非常的重要。在佛法修行的旅程上也是一樣，一位有經驗的導師被稱為「善知識」，是修行旅程中不可或缺的。

最早的那一位善知識，就是之前提到的三寶當中的佛陀，他在兩千多年前經過漫長地修行，最終成就了佛果，抵達了終點。但畢竟佛陀是已經圓寂的人，對於我們來說，他修行成道的故事，就像是一種傳說。因此現在更重要的，是需要依止一位剛剛才從那邊回來的，還在世的一位善知識。他會告訴你旅程最終會抵達到何處，還有這趟修行旅程的意義，以及它所帶來的利益等等。

■一旦上路，要下定決心了解自己、相信自己

因此在講「根道果」的「道」的時候，依止善知識是必需的。然而修行是一條漫長的道路，最終幫助自己走到終點的，還是自己的決心和毅力。

一般來說，比起相信別人，我們通常更相信自己，因為最瞭解自己的人就是自己。但問題常常是，我們並沒有真正看清自己，因此也無法真正相信自己。為什麼要強調自信心這一點？就像剛剛談到的，修行是一趟漫長的旅程，如果自信心不夠、向法的心不夠堅定的話，或者換句話說，如果你對自己不夠瞭解的話，修行將會變得困難，最終也難以達到目的地。

然而認識自己，相信自己並不是一件容易的事情。

修行的目的，並不是要抵達某種稱為「解脫」的終點，事實上也並沒有一個稱為「解脫」的地方。「道」的重點在於過程，而不在於結果。

■深刻地走向內，走向真實的自己

修行就是一趟逐漸熟悉自己的旅程。在這趟旅程當中，你將有許多的功課、許多的挑戰，必須去面對，必須去完成。最終當你走過了所有的一切，你會領悟到：原來自己是豐盛的、是圓滿的。當你明白了自己的真實自性，這就叫做「解脫」。

因此，修行並不是從甲地到乙地，而是從遠至近，從週邊走向裡面的一段過程。換句話說，從你本來不認識自己，逐漸地轉心向內，瞭解自己。

以我個人的經驗而言，我們時常會有一種感覺，就是覺得現在的自己不夠好，或者現況不佳，因此希望藉由修行能讓自己變得更好。我們期待著超凡入聖，而忘記珍惜當下的一切。

這時候一般的佛法已經無法滿足你，你總是會覺得：「這個法門太普通了，我都聽過好多次了，我想要一些更高深的佛法。」這其實是一種消費文化的觀念，我們不再知足，不再感恩。

有些佛弟子就是如此，他們會忽略早年傳授皈依戒或菩薩戒的善知識，然後一心找尋更出名，或者更會說法、講的內容更為甚深的上師。當別人問他們說：「他難道不是你的上師嗎？」他們的回答是：「喔，當年他只不過傳授我皈依而已。」這種喜新厭舊的心態是不好的。

■從「觀呼吸」，感謝當下擁有的一切

總而言之，感恩的心是很重要的，舉「呼吸」為例，我想大家都應該知道或者修持過「觀呼吸」這樣的禪修方式。談到「呼吸」，它是一件如此普通的事情，如果沒去注意，甚至根本忘了自己正在呼吸。

當我們在做觀呼吸的禪修時，你專注在自己的一呼一吸上，就像現在，你會覺知到自己正在呼吸，而且是一口接著一口地呼吸，沒有間斷。事實上哪天呼吸斷了，我們也就沒命了。透過這樣的練習你發現到：「原來呼吸是如此的重要，而且我們賴以為生的氧氣，是如此的豐沛，得來也很容易，我真是太幸運了！」這時候再好的別墅、轎車對你而言都不再重要了，因為你知道幸福就在自己的一呼一吸之間，無需遠求。

珍惜你所擁有的，感恩你所學到的，這就是「道」的部分，也就是修行時候的重點。

■所有佛法，都是「降伏自心」的方法

接下來，因為昨天參加了一場研討會，會中其中一個主題是討論「如何對治煩惱」，今天還有一點時間，我想多做一些說明。

煩惱是我們最大的敵人，而最困難的挑戰，就是面對和處理煩惱。修行就是學習和自己相處，學習如何處理自己的煩惱，通常這也是最棘手的一件事情。有一句話說：「沒有一法不是對治煩惱的方法。」因為我們的煩惱是如此的多，所以佛陀開示出無量的法門，幫助我們消除煩惱，降伏自心。這是我們要謹記在心的：不要將佛法用於向外，而是要用於向內調伏自心。

然而我們時常忘記這一點，都沒有向內承擔和反省的能力。我們喜歡推卸責任，並且為自己的煩惱辯解：「我有這些煩惱，都是因為別人的問題，是別人造成的。」因此對於別人的問題，能夠說得頭頭是道；但是對於自己的煩惱，卻總是一知半解，完全不知該怎麼處理。

現在是一個言論、思想自由的時代，但是我們把這樣的自由都用在說別人上面，我覺得身為一個修行人，應該要記得給予自己「說自己煩惱」的自由。

《修心七要》說：「眾過皆歸一。」意思是眾多的過患、問題其實都應該歸咎於自己，「一」指的就是自己。因此，唯有首先願意承擔，面對煩惱，具備自省的能力，不再為煩惱找藉口，才有可能認識自己，了解煩惱，然後才談得上對治煩惱。

如果人人懂得自省，一切痛苦和問題才有可能根除；如果只是一昧地向外找尋答案，結果只會是大家都在相互指責，煩惱不已。

■真正去感受煩惱，生起「願意改變」的動機

煩惱分為很多種，但可以歸納為貪、嗔、癡三毒煩惱。說出這些煩惱的名稱並不困難，但是要能指認出這些煩惱為何，卻是有難易的差別。例如我們較能指認出「嗔心」的煩惱，因為它發生的情況和導致的問題都很明顯。但是「貪心」就比較不容易，因為它有時候會帶來好的結果，有時又會導致不好的結果，是一個比較說不準的煩惱。

最難指認出的煩惱就是「愚癡」了。因為「愚癡」就是愚癡，它本身就難以被指認，因此你也很難說出愚癡會帶來什麼樣不好的結果。雖然經論當中對於三毒煩惱有著大量的解釋和理論，但是當我們實際向內觀看自心的時候，會發現很難指認出「愚癡」到底是什麼樣一種煩惱。

除非自己真正對於煩惱有所體會和認識，否則經論或他人口中對於煩惱的論述，這類存在於大腦的知識，並不足以幫助我們降伏煩惱。因此，就像之前一再強調的，唯有當自己願意自省，才有機會開始認識煩惱，然後才有可能降伏煩惱。