法王噶瑪巴在南紐澤西：禪修指導

時間：2015年4月4日
地點：美國 紐澤西州 月桂山市

在為期兩個月的美國弘法行中，大寶法王行宮(the Karma Thegsum Chöling-New Jersey)是法王噶瑪巴駐錫的第一座佛學中心。行宮位於紐澤西州南部的香鬘市(Shamong)，它同時也是遠離家鄉的法王在美國的家。

今天是行宮主辦的第一天活動，法王在上午給予禪修指導，回答弟子許多的相關問題，下午則是文殊菩薩灌頂。法王此行的焦點在訪問美國大學，而以代表智慧的文殊灌頂，做為這次法王在美的第一個灌頂，甚為適切。此外，今天剛好是滿月和月全蝕，所行善業將獲多倍增長，而法王於今日開顯此行第一次的傳統佛法教授，緣起極為殊勝。

清晨凜冽的微風中，法王從駐錫的大寶法王行宮出發，前往距離半個小時車程位於月桂山市(Mt. Laurel)的開示地點，沿途風光如詩如畫，草原中農舍田園，星羅棋佈。同一此時，七百多位的信眾，陸續進入在威斯汀月桂山旅館(Westin Mt. Laurel) 的集會大廳，在法王抵達之前，大眾已全部就座。

開場白中，法王指出，先前對大學聽眾發表的許多演說，都不是特定或直接的佛法題目，現在面對這場佛法開示，對他猶如180度的急轉彎。

回顧在谷歌(Google)和臉書(Facebook)的訪問，法王看見他們會為自己的員工提供禪修的場所，在工作中也強調正念覺知：「每個人都有機會修持禪修，這非常好。」然而在讚揚他們的用心時，法王也提出強烈的警示：

「禪修本質上是屬於個人私自的修持，每個人按照自身的需求和性格，按照自身的探索，以個人私自的方式經驗禪修，因此，我認為，絕對不能將禪修商業化或用於商業目的。」

之後，法王再度回到這個議題，他指出瑜伽有時被宣傳為一種體能運動，但它其實是一種極為嚴格的傳統修行方法：「時下許多人對佛教感興趣，尤其對禪修感興趣。但他們把禪修當成某種靈療法，像是心靈按摩，希望藉此降低生活中的緊張和壓力，讓自己放輕鬆。雖然這是許可的，但它並非是佛教中禪修的圓滿修持，禪修的圓滿修持需要更獨具或強力的訓練。」

「期望禪修能夠讓我們放鬆，讓我們更舒服，可能會讓某些夢想破滅。事實上，禪修的強力訓練，可能一開始會讓我們非常不舒服，因為舊有的習氣極難改變，而禪修是為了以新的習慣取代舊的負面習氣，這與我們性格相違，因此可能會讓我們非常不適。」

法王說明，通常佛教的禪修可分為止的禪修和觀的禪修。如果沒有止的禪修做基礎，就很難進行觀的禪修：

「一開始學習止的禪修時，我們需要一個安靜或隔離的環境。傳統上，止的禪修訓練需要花上三至六個月的時間。然而，一個安靜或隔離的環境，不只是一個物理空間上的安靜，它同時必須與散亂的因緣如電話、網路等隔離。」

法王指出，雖然西方有許多禪修團體，每週聚會共同禪修幾個小時，但是否真的可以達到止的禪修的目的，法王對此表示懷疑。接著，法王提出的一個建議，激起許多人在中場休息時的熱烈討論：「目前為止，我們很少見到佛法營，會花幾個月完全只修止的禪修。因此，我鼓勵各位，在西方國家施設場所或機會，以提供數個月止的禪修密集訓練。」

法王進一步強調，止的禪修必須成為煩惱的對治：

「止的禪修不只是為了讓自心平靜、感到舒服，或是在自心中放鬆。止的禪修是為了提升我們的心，改善我們的性格，透過削減煩惱的力量，最後對治我們的煩惱。有些人以為只要感覺好，感覺放鬆舒服就是了，但其實不是這樣。止的禪修的作用，在於成為煩惱的對治。光在自己佛堂的坐墊上禪修，這還不夠。我們需要將止的禪修，融入下座後的所有活動之中，包括我們的工作。尤其在太過情緒化時，我們要能夠應用上它，這非常重要。」

接著，法王邀請大家提出與禪修有關的問題。會眾的問題一個接著一個，充分把握向法王直接請益的機會。下午的灌頂圓滿後，法王繼續提供機會讓大家發問。

第一個問題是：現代的世界中，很難找到一個適合的隔離環境進行止的禪修，請法王給予指示。

「在這個21世紀的時代，隨著物質的高度發展，我們也發展出極端的消費主義和貪婪。這確實是受媒體的影響，並且由於自身的貪婪，我們的心無法遠離，也無法不散逸。就算我們對某件東西沒有欲望，但總是有其他東西會激起我們的欲望，因為消費主義廣泛利用人的心理來吸引我們。我想，如果有人給密勒日巴尊者一個 iPhone 的話，可能也會讓他忙上幾個小時吧！」

「外在的奢華和所有這些裝置的盛行，是束縛我們的羅網，讓我們難以逃脫。如果我們能夠放鬆自心，仔細檢視消費主義的虛幻不實，我們就能夠重新獲得獨立自主。而獨立自主是我們可以開始培養心的遠離、不散逸的一個起始點，而心的遠離、不散逸是止的禪修的必要條件。」

問題之二：我們經常聽聞的是，在進行止的禪修之前有必要先完成四加行，請問是否如此？

法王說明，四加行分四共加行和四不共加行。四共加行是轉心四思維，四不共加行指的是皈依與發心、金剛薩埵、獻曼達，以及上師相應法。法王指出，大部分的人對後者的關注遠遠超過前者。

法王詼諧地表示：「大家情願花更多的時間在四不共加行上，是因為它可以計數。」引來全場笑聲。「我們計數，因為可以累進數字，所以覺得有成就感，而大家都喜歡有成就感。而四共加行純屬思維，無可計數，也就沒有一個可以賦予我們成就感的標記。但無論如何，成就的真正徵兆，是自心和性格的改善。」

法王強調：「四共加行的思維非常重要，而事實上，我認為它比四不共加行還重要。」

問題之三：在面對嚴酷的障礙時，如何繼續我們的修持？

法王勸告，我們其實應該將逆境視為機會，而不是障礙。

「從佛法本身的觀點而言，修行者遭遇逆境其實是更好，因為這給他更多學習和實際運用佛法的機會，將佛法的修持融入逆境的經驗中。」

「重點是我們如何看待逆境。如果將逆境視為修行的機會，這似乎就是利用它的最好方式。一旦逆境生起後，我們就無法制止它，不讓它發生，因此我們應該要善用它。光是惱怒無補於事，最重要的是，我們如何看待逆境，並且應該將它視為機會。」

一位弟子問，以修持佛法或藥物來治療憂鬱和焦慮等病症，這兩者之間是否有衝突？

「我們通常的情緒狀態，有別於真正的憂鬱和焦慮症。」法王首先澄清：「憂鬱或焦慮並不只是一種心理狀態，而是一種顯著的病症，它其實是具有物理基礎的疾病，因此需要物理上的治療，光靠修心可能無法克服。因此，在醫師的指示下服用抗憂鬱或抗焦慮的藥物，它非但與修持佛法沒有衝突，反而，如果因為開始修持佛法就停止服藥的話，這才是不智之舉。」

「有時憂鬱症患者在成為佛教徒或學佛之初，發現修持佛法似乎能對治他們的憂鬱，然後在一陣最初的興頭下，他們停止服藥，結果卻變得很不好。這非常不明智。的確，我們不想吃這些藥，因為它們都有生理上的副作用，我們只有在必要時才會服用它們。理想中的情況是，我們的修持達到一定的階段，使得我們不再需要它們，而逐漸擺脫對藥物的依賴，但這不可以為之過早。」

在答覆什麼是增長智慧的最好方法時，法王首先將智慧區分為向內看的智慧和向外看的智慧。

「向外看的智慧，基本上是透過學習而來的知識。通常我們的心什麼都知道，但就是不知道它自己。我們對任何事情都很聰明，唯獨對自己的心不聰明，而我們的心通常對它自己完全無知。」

「因此，最重要的是，我們要獲得的是明白自心的這種智慧，這是真正智慧的基礎，我們稱之為『知一即解脫一切』，這是因為我們得到的這種洞見涵攝一切，能令我們的智慧和學習的力量自然增長。」

另一個問題是：我們如何能夠每天24小時持續禪修？法王告誡，這不能強迫，因為只會揠苗助長。

「嘗試整日整夜進行正式的上座禪修，這不切實際。但我們可以做到讓心保持在禪修的狀態中。要訣是在每天的一開始就要下決心這麼做，讓心保持在定中成為這天的目標。帶著這樣的誓願，我們就會定時提醒自己。」

法王提出一個使用現代科技的創新點子，幫助我們整天保持正念。

「智慧型手機就非常實用，我們可以使用上面的鬧鐘，讓它在任何地方都可以發出提醒我們的鈴聲或音樂。我們在一天的開始就立志要保持正念，這時我們可以設置手機裡的鬧鐘，讓它每兩、三個小時就響一次，提醒我們這件事情，如此就可能保持我們禪修的動能。」

在下午的問題與回答中，有人請法王說明詳察煩惱的方法。法王以瞋恨為例，傳授對治煩惱的三個步驟。

「在面對任何煩惱的第一步，便是認出煩惱帶來的過患。這不能夠以聽聞上師的開示，或閱讀佛法的相關教導來取代，而是你自己必須以個人的、貼近的和經驗性的方式將它認出。」

法王解釋，第二步是學習穩定自心。我們可以利用慈悲等正面特質做為回應情境的工具，而不是任由煩惱來主導我們的回應。

「第三步是下決心不向煩惱屈服。但這樣的決心或誓言我們可能會忘記，因此要定期提醒自己，真的不許生氣，這很重要。久而久之，絕不生氣的誓言便會愈來愈穩固。」