藏曆新年特別活動系列．伽藍菩薩法會：之二．法源篇

時間：2016年2月11日上午9:00-12:55
地點：印度菩提迦耶大祈願法會會場

當忠義遇見慈悲，當伽藍菩薩遇見噶瑪巴

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
修法主題：伽藍菩薩法會

當「慈悲遍知」的噶瑪巴，遇到「忠義千秋」的關公——伽藍菩薩，會發生什麼事？

根據漢藏佛法的傳說，是成就了一段美好的護法因緣，而且這個法緣一結數百年，傳承到今天。

■　哪一位噶瑪巴攝受了伽藍菩薩？　

不過，故事的主角雖是華人尊稱「關公」的伽藍菩薩，但和華人熟知的「三國演義」或「三國志」都沒關係，因為那是關公成為伽藍菩薩護法神以後的事。

依照藏傳噶瑪噶舉的傳說，當噶瑪巴在漢地遇到伽藍菩薩，就攝受伽藍菩薩成為噶瑪巴的特殊護法神「噶瑪漢神」，爾後關公還隨噶瑪巴返回藏地祖寺楚布寺，依噶瑪巴所囑，安住在楚布寺後山三座山中央的一座，這座山後來就稱「中國本尊之山」。而楚布寺每年新年也必修漢地稱「伽藍菩薩」、藏地稱「噶瑪漢神」的伽藍菩薩儀軌，成為新年傳統。

但是在哪一位噶瑪巴的時代，伽藍菩薩被攝受成為噶瑪巴的特殊護法神？這在噶舉傳承有兩種說法：

一， 第二世噶瑪巴噶瑪巴希：
依據隆德寺堪布噶旺的說法，那是中土元世祖忽必烈時代，距今約八百多年。來自西藏的噶瑪巴希，是連正史都明文記載的元世組「帝師」，神通不可思議的第二世噶瑪巴，《元史》譯為「哈立麻」。

噶瑪巴希應忽必烈之邀來到中土元帝都之後，留下許多以神通調伏弟子的事蹟之後返回藏地，傳說走的時候，帶回了一位特別的「客人」，回噶瑪巴法座楚布寺，他是在漢人世界威名赫赫的忠義象徵：「伽藍菩薩」關公！

關公？是的，三國時代身騎赤兔馬、手提青龍偃月刀那位紅面大將軍。但這時世間的年代已經到了元朝，按照漢傳佛教的傳說，關公雖然忠義典型昭昭，但身負殺業，身後有段時間流轉鬼道，直到隋朝受天台宗智者大師渡化，成為佛教的護法神，就是後世知名的「伽藍菩薩」。

「伽藍」本是「佛教道場」之意，「伽藍菩薩」意指守護佛寺的護法，本可泛指一切佛寺護法神，但這個名號後世逐漸專指「成為佛寺護法之後的關公」。

伽藍菩薩隨第二世噶瑪巴回藏地之後，被稱為「噶瑪漢神」。噶瑪巴希之後第三至五世噶瑪巴，都成為中國帝師，漢藏關係深厚，藏地為「噶瑪漢神」舉行新年法會逐漸成為傳統。到了第七世噶瑪巴的「嘠千大營地」時代，每年舉行「關公法會」，已經是史料有據，而且從此數百年來成為傳統，通常會在藏曆新年第二天大年初二舉行。而在今年法會上，法王正式布達法會名稱改為「伽藍菩薩法會」。

二， 第五世噶瑪巴德新謝巴：
在中土那是距今約六百多年的明世祖永樂皇帝年代。這個說法流傳極廣，第十七世法王噶瑪巴在所著伽藍菩薩儀軌《神州鐘鳴》〈前言〉中，就採取這個傳說：「第五世噶瑪巴曾在南京住了3年，因此與關公結下了因緣，每年春天都修持關公護法儀軌。」

第五世噶瑪巴與中土因緣特別深，是明世祖永樂皇帝的上師，受迎請至南京時，在永樂帝的淨觀中，留下許多神變事蹟，永樂帝命畫師繪成圖冊以紀勝，流傳至今。相傳永樂帝在淨觀中曾見十萬空行以髮編成黑寶冠供養噶瑪巴，因此敬封上師「大寶法王」的尊號。

相傳就在第五世噶瑪巴駐錫中土這段時期，當時已成「伽藍菩薩」的關公，和噶瑪巴結上甚深法緣。當德新謝巴返回藏地，關公就隨行入藏，成為藏地供奉數百年的「噶瑪漢神」。

■　第十七世法王著作伽藍菩薩儀軌，恢復新年修持傳統

藏地楚布寺的關公修持，在1959年中國入藏後曾中斷近半世紀。那時第16世法王離開藏地入鍚金，伽藍菩薩儀軌在播遷過程中遺失，伽藍菩薩修持因此中斷。

第十七世法王1999年底從藏地出來駐錫印度後，有心想恢復這個傳統，因緣上也不斷有人請求法王寫一部關公儀軌，尤其是法王也在這段期間夢見伽藍菩薩入夢，夢中見到關公三國時代打仗時候的樣子，覺得與關公因緣特別甚深，因此著作了《神州鐘鳴》，恢復噶瑪噶舉寺院新年修持伽藍菩薩儀軌的傳統，並曾多次在瓦拉納西的創古智慧金剛寺，在大年初二主法修持「伽藍菩薩儀軌」。

尤其，今年火猴年藏曆新年大年初三，法王噶瑪巴更在佛陀成道的聖地金剛座，擴大舉行伽藍菩薩法會。噶瑪巴與「噶瑪漢神」伽藍菩薩之間，一段長達數百年的護法因緣，從歷史戰場到伽藍道場，這段不可思議的法緣，在「伽藍菩薩法會」的鐘鼓聲中，又重新在漢藏善信心中，被擦亮了。