第33屆噶舉大祈願法會．居士著白衣特別報導

時間：2016年2月16日至22日
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場

白衣：獻給金剛座的白色哈達

上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
行持：奉法王諭，法會期間居士著白衣

在風塵滾滾的菩提迦耶，法王指示，法會期間居士要全身穿著白衣，在家法友出發前，大家心裡都有個問號：「那怎麼可能，不是很快就髒了？」

這個問號，很快就消融在喜悅裡，覺得法王今年這個要求，超乎想像的好。

因為2月的菩提迦耶，已經炎熱如夏日，陽光下氣溫經常三十多度，熱浪襲處，一身白衣反射陽光，顯得特別清涼。而且，居士著白衣，的確有種清淨的美感，在聖地聞思修，無論男女老幼，都美得乾乾淨淨的；尤其在四眾弟子聚集的祈願會場，一片白衣，真的特別覺得素淨整齊，在「為法聚集」的清淨之地、在聞思修的專注時光，這樣穿，真的很適合！

於是，在穿三法衣的比丘黃色搭衣之後，是沙彌、沙彌尼的紅色僧袍，再之後則居士的一片白衣連綿，宛如一條巨大的白色哈達，橫跨過整個會場後方，整齊的「黃、紅、白」三大區塊，服色清楚地展現四眾弟子的屬性，這成為今年「第33屆噶舉大祈願法會」最大視覺特色。

■向佛法源起的印度致敬

但是法王今年為何要求居士為白衣呢？堪布噶旺說，「居士穿白衣」有幾個理由：

一，傳統象徵：
這是為了向佛法緣起的印度致敬。法王辦公室堪布噶旺表示，佛法來自印度，法王要求居士穿白衣，首先是向佛法的緣起國度印度致敬。而印度自古有穿白衣的傳統，四眾弟子男女僧伽穿黃紅法衣，其餘二眾穿白衣，這個傳統來源已久，年代不可考，最初甚至與佛教無關，可能只是因印度天氣熱，白衣易反射陽光散熱，後來在家弟子聞法時多穿白衣，漸漸成為傳統。

二，美好象微：
白色亦有隱含的意義，象徵有德性、善意、寂靜、清淨見。傳統說「善白業」，即將白色作為善的代表色；觀修本尊時，寂靜尊身相作白色，因此白色也有寂靜之意。

三，受戒象徵：
這也是受「八關齋戒」(〈大乘布薩律儀〉)象徵，象徵今日自己受戒。但堪布噶旺說，其實沒有受戒亦可穿白衣。

四，悅意衣著：
法王認為，居士在聖地印度金剛座穿著白衣，一片純淨，在視覺上整齊而有居士風範，是很賞心悅目的，很鼓勵大家這麼穿著。

堪布噶旺說，佛法傳至西藏後，在服裝上有兩個傳統：「長頭髮者穿白衣，剃髮者穿僧服。」居士穿白衣不僅在西藏成傳統，泰國、斯里藍卡佛弟子朝聖亦穿白衣，這在聖地金剛座常可見到，來自南傳佛教國家的在家弟子，無論男女老幼，整團整團都是白衣的在聖聞思修，已是多年來常見景觀，只是今年連藏傳在家弟子也穿白衣，則是法王噶瑪巴要求居士衣著之後的新氣象。

■ 瑜伽士也穿白衣，源於密勒日巴拙火成就象徵

至於今天「瑜伽士穿白衣」的傳統，是以密勒日巴尊者在雪山修持拙火為緣起象徵，而和印度白衣傳統無關。

噶布噶旺說，雖然二者同是白衣，但可能只是巧合。密勒日巴穿白衣，和拙火修持的象徵有關；而南傳居士穿白衣，是和印度小乘傳統、經教乘有關。密勒日巴修密咒乘，以金剛亥母為秘密本尊修拙火，白色棉衣代表成就徵兆，意味「拙火熾然不畏寒」。因此密乘和經教乘的白衣象徵不同。