【2016歐洲弘法】法王噶瑪巴與醫學院學生對話

時間：2016年5月23日
地點：瑞士  洛桑大學

法王噶瑪巴今日於瑞士洛桑大學(the University of Lausanne)與兩百多位醫學院新鮮人展開對話。這項在大型階梯式劇場中舉行的活動，屬於該校「道德與醫學」(ethics and medicine)的課程之一。活動採三段問答，學生先就課堂上的問題與鄰座同學進行討論，接著上台發表他們的看法，最後再由法王開示。

第一個問題：什麼是健康？

一位學生回答，健康代表生理、心理和社會文化上的安樂。另一個學生補充，還有心靈上的。此外，有人提出，健康是對自我的良好感受。

這些回答令法王印象深刻，法王表示，學生們年紀輕輕，卻已有深度和廣度兼具的見解。對於這個問題的看法，法王首先指出，外在的物質世界和內在的心靈世界，必須取得良好的平衡。這點非常重要。

法王說明，我們的身體可能沒病，但卻苦於貪、瞋、癡三毒的心病。例如心中生起瞋恨時，我們所感到的不舒服讓我們痛苦，因此它是一種疾病。法王指出，另一種平衡也很重要，那就是群體共通的觀感和個人觀感之間的平衡。

第二個問題：痛苦是什麼？快樂又是什麼？

多數學生回答，痛苦主要是生理上的痛，但它也可能是心理上的苦。他們並且在短暫的痛和長期的苦上做區分。有些人質疑是否存在正面的痛苦，有些人則予以否定。

法王開示，痛苦的意思其實更廣泛，例如我們都有求不得或擺脫不了的痛苦，而在煩惱控制下，我們也會有身不由己的痛苦。

在談到痛苦和快樂的關係時，法王指出，我們可以自己問自己：「我經驗到的快樂是真的嗎？」透過檢驗我們會發現：我們感受的快樂是相對於痛苦而言——苦樂是相依的。我們通常認為的快樂，其實是痛苦的消退。所以，從究竟上來說，痛苦和快樂都不是真的。我們應該審視的是，介於痛苦的消退和快樂的生起的剎那，在那當中是什麼？

法王解釋，佛教通常將痛苦分為三類：(1)苦苦：我們一般對痛苦的感受  (2)壞苦：由於快樂不實有，所以無法永遠持續，終究轉變為痛苦 (3)行苦：受到某種力量或人宰制的痛苦。

第三個問題：照顧他人是什麼意思？

學生回答，這代表幫助他們恢復健康、瞭解他們對事情的觀感、幫助他們達成願望，或是讓他們接受無法改變的事情，而這些行為的出發點是我們自己內在的喜樂。

法王開示，許多人帶著各種的問題來見他，雖然有些問題不見得跟修行有關，但他還是會盡力給予希望和協助。照顧他人最重要的一點，不是醫學上的診治，而是我們的動機——具有瞭解他人痛苦的悲願，然後盡己所能地解除他人的痛苦。若是悲心強烈時，我們幫助他人的力量就更大。

法王指出，如果對方患的是絕症，我們在旁的陪伴就很重要，因為這讓他們不至感到孤單，而我們持續與他們的互動，也會讓他們不至於失去對自己的信心。助人愈多，我們利他的力量就愈大。此外，法王提醒，照顧自己也跟照顧別人一樣重要，這兩者息息相關。

第四個問題：對於輔助性自殺(assisted suicide)的看法？如果你是醫生的話，你會怎麼做？

熱烈討論後，學生們給出許多不同的答案。有些人認為，如果病人遭受劇烈的痛苦但神智穩定，我們就該讓他自己決定。有些人則覺得，由於受到痛苦的影響，病人可能神智不清，我們不能將決定權交給他們，因為想死的念頭只是暫時的，我們應該傾聽他們的心聲，幫助他們善用自己的餘生。

法王開示，通常來說，自殺不是正面的，因此，我們要考慮整體的情況，幫助對方找到內在的平衡。我們應該盡力支持、幫助對方，就算康復的機會不大也不放棄。每個人對痛苦的忍耐度確實不同，有些人可以在極度的痛苦之中繼續活下去，但重點是我們要盡力給予協助。

短暫的中場休息之後，洛桑大校的教授們也來到會場加入討論。

第五個問題是：如何看待死亡？

幾乎所有的學生都同意，令人恐懼的是死亡後的未知，因為人害怕未知。

法王回答，死亡是自然過程的一部分。既然出生，那麼也就會死。然而，年輕時我們不會想到死亡，因此不太熟悉死亡的概念。佛教中，我們會思維死亡，而這可以幫助我們知道什麼才是重要的，繼而讓此生有意義。試想如果只剩下三個月的生命，我們會做些什麼呢？我們也可以將一天想像為自己的一生：上午出生，晚上死亡，隔天我們再度出生，這過程週而復始。

第六個問題由一位臨終看護者提出，請示法王對臨終的建議。

法王開示，這是佛法中難以使用科學方法進行研究的一個領域，因為我們無法知道一位修行者什麼時候會死，而在他死後，他的心識也已經不在，所以我們也無法予以檢驗。

然而，還有另一個跟死亡很類似的過程，那就是熟睡的狀態。藉由與這個狀態有關的訓練，我們可以幫助自己面對臨終。

有人問法王，他會不會常常想到自己的死亡。

法王回答，他會在晚上太陽下山後思維死亡，但他並不懼怕死亡，他關心的只是如何讓此生有意義，以及如何達成自己想要完成的目標。如果好好活過，死亡不會沈重，它不過是生命之輕。

第七個問題：是否有好的死法？

學生的答案有在睡夢中死去，死時沒有心理上的痛苦等。

法王回答，佛教中，意外的猝死或睡夢中往生，都不算是最好的善終，最重要的是意識要清楚，因為死亡是將我們的修持運用於自心的時刻。如果是在意外或睡夢中往生的話，我們就沒有時間為這關鍵的一刻做準備。如果退一步想，從更長遠的時間來看的話，死亡是個過渡，所以我們應該盡自己最大的力量來善用這個機會。

第八個問題是直接對法王提出的：如何面對疑慮？

法王回答，很多來見他的人問的是自己的健康，以及該如何處置的問題：「要開刀嗎？」「要吃這個藥嗎？」「要看那個醫生嗎？」法王自己也不是醫生，所以有時有疑慮的時候，他會依賴卜卦來決定。再者，有時想太多，只會讓人愈來愈疑慮，最好還是讓心安住在它自然的狀態，然後見機行事。

第九個問題：精神修持和道德的關係為何？

法王回答，所有的宗教在一開始時都在於精神修持，然而時間一久便淪為系統化的風俗，而忘記了「我們如何存在」和「我們的本質是什麼」等這些精神修持的主要問題。

通常我們認為自己是獨立於他人的個體，但事實上，我們的存在有賴於他人，無論是我們吃的食物、穿的衣服，還是呼吸的空氣，這些都有賴其他的眾生。如果仔細審視，我們會發現，我們跟他人並沒有太大的不同；事實上，我們是彼此的一部分。因為這個緣故，我們願意承擔照顧他人的責任。一開始，我們從認識自己著手，然後透過對自己的認識，我們得以認識他人。同樣地，我們從對自己負責開始，繼而承擔起幫助他人的責任。

最後，法王應邀給予「如何讓生活更美好」的忠告。

法王表示，21世紀的人類因迷戀物質而失去自由。我們應該經由檢驗去瞭解物質世界的侷限，以及我們如何失去自己的自由。再者，我們的欲望無限，能夠讓我們滿願的物質資源有限，因此，我們也必須控制自己的欲望。

結語中，法王提醒，快樂不在於物質，而在於我們的內在。透過簡單的呼吸禪修，把注意力放在出入息上，我們就可以獲得放鬆，感受更深層的快樂和滿足。

於此鼓舞人心的一席話，活動正式結束。洛桑大學的副校長飛利浦．瑪瑞龍(Philippe Mareillon)向法王致贈一只手搖音樂盒，以此瑞士著名的工藝品紀念法王對該校的訪問。