第四屆讖摩比丘尼冬季辯經法會大事紀

時間：2017年3月6-18日
地點：印度菩提迦耶德噶寺

恢復藏傳比丘尼僧團，邁出歷史性的第一步

3個多月前，2016年12月28日，第十七世大寶法王噶瑪巴向印度、尼泊爾和不丹的噶舉尼眾寺院寄出一封信，信中宣布，噶瑪岡倉傳承將開始恢復比丘尼戒律，並將在2017年3月12日藏曆新年神變月的吉祥日，於佛陀成道聖地印度菩提迦耶，為有意於領受具足比丘尼戒的尼眾，傳授沙彌尼戒。

這封信，正式啟動藏傳佛教比丘尼戒律的恢復，也宣告了第四屆讖摩比丘尼辯經法會，必然是噶舉傳承以及藏傳佛教中重大的歷史性時刻。

此外，第四屆讖摩比丘尼辯經法會的另一項重大發展，則是法王於3月14日首度公開宣佈天噶仁波切的轉世訊息。法王說，「今年如果內外的因緣條件具足，希望能夠迎請天噶仁波切的轉世來到辯經法會上，進行認證坐床的儀式。」法王也因此延長了讖摩比丘尼辯經法會會期。

■今年兩大活動：「首次尼眾辯經比賽」及「傳授沙彌尼戒」

3月6日第四屆讖摩比丘尼辯經法會開幕，9所噶舉佛學院的560位尼師、來自台灣、韓國、越南、大陸的尼眾，以及世界各地居士共同出席盛會。

首先，法王噶瑪巴揭示今年的兩項重大活動：

一、尼眾辯經比賽：在本屆法會中，將首度以比賽的方式來進行辯經。與會的9所尼眾佛學院中，將有7所會加比賽。這次特別邀請三位格西瑪(女眾佛學博士)來擔任裁判，她們是歷經多年密集的佛學訓練，最近才由達賴喇嘛尊者頒發格西瑪學位的尼師。這次邀請她們來擔任裁判，一來是尊重格西瑪的制度，對於她們表示敬意，再來是希望透過她們的榜樣，能夠對尼眾有所啟發。

二、傳授沙彌尼戒：一直以來我們希望建立比丘尼僧團，而傳授比丘尼戒律之前，需要一些如沙彌尼戒、學法女戒等基本條件。因此，今年我們從台灣西海岸南投的南林尼僧苑，延請法藏部傳統的女眾法師，前來傳授沙彌尼戒；正式授戒的時間和地點，可能會安排在3月12日清晨於正覺大塔。沙彌尼戒持守一年之後，會再傳授學法女戒；學法女戒持守兩個冬季或兩個夏季後，最後會傳授具足比丘尼戒。這樣一步步次第進行，基礎才會紮實。這點非常重要。

在開示的尾聲，法王強調：「我們佛法導師釋迦牟尼佛為讓佛法能駐世，一生共說法四十九年，至今已過兩千六百年，佛陀將人生精華時間奉獻於弘揚佛法、主持佛教，其中也包含整個女眾僧團的三學、三戒的學習。」

法王說明，從《月藏經勝教文》偈頌中的一句「願我的眷屬都能興盛」，可以看出「女眾三學的學習，也包含在佛陀的教導與攝受中」。在西元第六世紀翻譯的漢文佛經中，可清楚的看出「我的眷屬」意指「四眾」，也就是「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」，也就是出家男眾、出家女眾，及在家男女眾。

法王指出，因此，從「願我眷屬都能增長」的這句話，我們可以得知，比丘尼僧團的興盛與發揚，也可說是佛陀的心意心願，以白話來說，那就是佛陀的希望。

■法王表示：「『女眾使佛教早滅五百年』是我們要釐清的誤會。」

「恢復尼眾戒律」是過去三屆尼眾辯經法會中，法王始終念茲在茲且逐步推行的計畫。

3月7日課程中，法王特別提到「女眾使佛教早滅五百年」的誤解。法王表示，《阿毘達磨大毘婆沙論 》(Great Exposition of the Abhidharma)中 提及，佛教會流傳一千年，但若女眾受戒，則佛教傳承會縮短五百年。

法王表示，但這部論典本身就是西元第一或第二世紀時期的，代表在當時，佛教已經傳承超過一千年了。因此,有一個解釋是，「如果女眾不接受八敬法，則佛教會縮短五百年，但若女眾接受了，則不會有此問題」。法王說，這也增強了他們的信心，往昔人們片面解釋而誇張傳達，因此才會導致了許多誤解，現在我們應該要善用邏輯來辨查真相。

■修持〈吉祥長壽天女儀軌〉迴向尼眾僧團茁壯

3月9日至11日三天時間，會眾共修〈吉祥長壽天女儀軌〉，法王說明到，這是從去年開始的，修持這儀軌的最主要目的，是希望迴向尼眾僧團茁壯，也希望迴向尼眾的學習和實修都無障礙、任運而成。

法王說，同時「吉祥長壽天女」也是十二位守護藏地護法者之首席護法，密勒日巴大師也曾說過在「人道傳承、持有我教法者，為岡波巴大師，非人道眾生傳承者，則為吉祥長壽天女」，由此可見，吉祥長壽天女是非常重要的一位護法；而我們修持〈吉祥長壽天女儀軌〉的其中一個目的，是祈願天噶仁波切迅速轉世，因此今年會做這個修持。

■3月11日，台灣南林尼僧院為藏傳尼眾傳授沙彌尼戒
（另見專文報導）

■3月12日，歡迎剛受戒的藏傳沙彌尼

圓滿「復興比丘尼僧團」的第一步：恢復沙彌尼戒律的隔天，正值神變月的佛陀涅槃日，法王清晨起，於菩提迦耶正覺大塔，舉辦〈比丘尼教法興盛〉法會，來歡迎剛圓滿法藏部沙彌尼戒的19位藏傳尼眾。

法王並帶領以尼眾辯經法會600位尼眾為主的僧俗會眾，共同修持法王於2014年親做的〈比丘尼教法興盛〉儀軌，此儀軌藉由對觀音菩薩和阿難尊者的深切祈請，以剷除尼眾教法的一切逆緣與障礙。

法會圓滿時，法王以中文開示說：

今天是特殊之日，特別感恩來自台灣的南林尼僧苑各位尼師，也歡迎我們新的、剛剛受戒的十九位藏傳沙彌尼。

「沙彌尼」在藏傳幾乎各教派都有傳授，但今天給予的沙彌尼戒，是與眾不同的，是「為藏傳恢復比丘尼僧團」而給予的，因此，傳戒的目的，不光只是一個戒律，而是為恢復藏傳佛教的比丘尼僧團。

當然很多人有疑問，說為何我對此事有想法、興趣？這說來話長，但我記得第一次我們探討比丘尼戒律時，是大概2004年、改革祈願法會第一年時，當時有探討過，要如何安排座位，也談到比丘尼的行誼與座位規劃等，當時就開始對「比丘尼戒律」有興趣。

至尊導師、達賴喇嘛尊者也對女眾學習、戒律方面至為關切，因為他的慈悲眷顧，我們藏傳佛教中已有和男眾同等的經、律、論等學習機會，去年也已經有「格西瑪」（女眾佛學博士）的制度，且為恢復比丘尼戒律，戒律師們討論過很多次，研究了二十多年，因此由於以上種種緣故，讓我覺得比丘尼戒律是必須要恢復的。

有主要兩個原因：

一、 符合律典的傳戒者：按照律典而言，尼眾戒律是要由比丘尼傳授的，因此如果沒有「比丘尼」，就沒有符合律典的傳授者。

二、 讓女眾的「三學」完整：佛法可歸納為三學的修學，第一個戒學是最根本的，但藏傳女眾戒律不完整，因此佛法在女眾心續當中是不完整的，很可惜，因此，我們也在此盡一點力量。

■3月14日，法王宣布有望迎請天噶仁波切

3月14日的《解脫莊嚴寶論》課程中，對於2013年圓寂的「灌頂國師」天噶仁波切，法王帶來令大眾歡雀的消息。

第三世天噶仁切於第十六世噶瑪巴時，即任隆德寺的金剛阿闍梨，第十七世法王曾讚許，天噶仁波切完全知曉整體佛教或噶舉教派的所有教法，也精通密乘所有法會的儀軌，是整體佛教和噶瑪噶舉教派中最殊勝的大師之一。81歲的仁波切於2013年3月30日圓寂，4月3日出定。

法王表示，幾年前我們在讖摩比丘尼辯經法會上迎請了波卡仁波切的轉世，並且舉行了認證坐床的儀式，今年如果內外的因緣條件具足，希望能夠迎請天噶仁波切的轉世來辯經法會上，進行認證坐床的儀式。

對於近年「祖古認證」而衍生的亂象，法王表示，很多人會都期待在尼眾辯經法會期間認證祖古，希望大家不要這樣想，不是每年都有這種事。以前在西藏時，法王說，他曾認證了三、四十個祖古、仁波切，但來印度之後這麼多年，才認證了三到四個：「近來的情況，根本不用我來認證，各種亂象頻生，父母親會認證自己的小孩，所以我覺得要盡量減少認證。」

■圓滿與期待

3月16日，在讖摩比丘尼冬季辯經法會的《解脫莊嚴寶論》課程圓滿後，法王噶瑪巴親自帶領全體尼師共修施身法。

3月17日，法王至瓦拉那西那爛陀大學，參加「21世紀的佛教：全球危機與挑戰的應對與觀點」國際研討會。達賴法王、直貢法王、第十二世大司徒仁波切、及明就仁波切及台灣靈鷲山佛教教團總執行長葛達鎷（Gabor Karsai）等也應邀出席。

3月18日全天共修施身法。