薩惹學院畢業典禮中，法王噶瑪巴呼籲保存西藏文化

時間：2017年4月30日
地點：印度 喜馬偕爾邦 達蘭莎拉

大寶法王噶瑪巴應邀前往達蘭莎拉(Dharamshala)的康惹(Kangra)，出席薩惹西藏高等研究學院(Sarah College of Higher Tibetan Studies)和佛教辯證學院(Institute of Buddhist Dialectics)的聯合畢業典禮。法王並協同藏人行政中央宗教與文化部部長噶瑪．噶勒．祐兜(Karma Gelek Yuthok)，為薩惹學院的畢業生頒發阿闍黎證書，並且為佛教辯證學院的畢業生頒發佛學學士(Pharchin Rabjampa)和碩士(Uma Rabjampa)證書。

抵達薩惹學院時，法王受到該校僧俗二眾學生的夾道歡迎。在學院的辦公室短暫停留後，法王受邀進入會場，接受與會代表的曼達獻供及身、語、意供養。

在問候會眾後，法王首先表示，無論是在印度或海外，對於出席大學裡的活動，他已相當有經驗。但他感覺自己與薩惹學院特別有緣，因此出席今天的典禮尤其讓他感到高興。

法王還特別提到學院中學習四大教派典籍的學生，尤其是完成佛學學士和碩士學位的女眾畢業生：「薩惹學院秉持僧俗就學平等的方針，讓每個人都有機會學習佛法，其中也包括女眾居士。現在所有女眾都可以研習主要佛典，這點非常好。」

在談到學習藏文時，法王指出：「藏文是一切的基礎。如果去看敦煌的藏文文獻的話，我們會發現裡面有兩種藏文：一種是出自佛經、佛教論典的書寫式藏文，另一種是出自當時的歷史性文獻、通訊和書信的口語式藏文。傳統佛教典籍中使用的藏文，它的風格、文法和語法，跟我們現在使用的藏文非常類似。然而，歷史性文獻、官方通訊和書信使用的藏文，它的風格、文法和語法就有不同的變化了。」

法王接著說明：「在這兩種藏文之間有一個差距。學藏文時，最難學的是口語式藏文，而這個問題並非藏文獨有，它也存在於其他的語言當中。例如，我學韓文時，有人告訴我：『你寫時要這麼寫，但講時就不同了。』韓文的這種書寫語和口語之間的分歧，就跟藏文類似。」

「口語式藏文的發音隨著時代而改變，因為有些字母被寫錯或被省略，所以難以找回真正的發音。例如，藏東講的藏語會說：『Tering mida katsu lep du？』(今天來了多少人？)這裡不尋常的字是mida。mi 的意思顯然是『人』，但為什麼還有個da 呢？原來da是藏文rta 『馬』 的誤寫。因為古時候的人總是騎著馬來的，所以人和馬是分不開的。隨著時間的推移，原本ta的發音就變成da了。然而，無論口語發音怎麼變，在寫這個字時，我們 仍然必須寫mi rta。」

法王接著提到噶當派祖師開示的典籍：「這些是以中藏的口語式藏文所寫，我們或許可從中推測當時普遍的藏文發音。」法王還指出：「在讀書寫式的藏文時，你不用花太多注意力在語言上，你就是這麼讀過去。但在讀口語式藏文時，感覺就不一樣了，你自然會去想它在講什麼。」

「書寫式和口語式語文之間的巨大差距，該如何彌補呢？一般上過學的藏人還是看不懂書寫式藏文。如果你給他們一部論典，甚至是一本普通的書，他們都不一定看得懂。然而，如果是上過學的外國人或華人，你給他們同樣內容的外文或中文讀物，大部分的人都能夠看得懂。因此，同時保存我們的書寫式和口語式藏文，這點極為重要。大家不妨在這方面多做探討，進行研究。」

法王指出，薩惹學院向來重視西藏語言和文化的學習，許多對這方面有興趣的人，也會來此學習西藏的佛法、語言、歷史和佛教科學：「然而，大家的想法和行為似乎有所改變。一般而言，虔敬心可能有兩種演進的路徑：走偏的虔敬心就變成是盲信，沒走偏的虔敬心就會成為深刻和持久的信心。」

「以前的學生似乎有強烈的信念，但現在學生的行為好像已經改變了。箇中原因很難說，但重要的是我們要好好注意這點。」

在談到西藏的未來時，法王告誡：「在西藏境內，與佛法和西藏文化傳統對立的人逐漸增多。就某方面來說，這是全世界都在發生的事情，所以沒什麼好驚訝。但我們藏人已經走到了一個至關緊要的關頭，我們的所有人都必須共同合作，同心同德。當然了，每個人都有自己的想法和哲學，然而，如果這會導致社會擾動，並且加深對立的話，那麼西藏社會就會受到破壞。」

「個人有個人的見解和立場，這完全沒有問題。但這些不應該被拿來當成譁眾取寵的工具，我們反而應該去找到彼此的共同點。我們活在一個危殆不安的時代，因此，重要的是我們互相合作，關係和諧。從外面來看，我們似乎是一個強大的民族，但在我們社會的內部，卻因為各自採取的強硬立場，而有意見的衝突和激烈的爭執。於此情況下，藏族要再次興盛難矣。」

「我們有不同的政治立場，有不同執持文化傳統的方式，也有各種宗教傳統。就一方面來說，這些為我們的社會創造出不同的元素，以及彼此討論和交流的領域。然而，如果我們以一己之見、為了一己之私而制定策略和計劃的話，就會把我們社會的和諧破壞掉。」

在談到西藏的風俗時，法王表示：「從某個角度來說，我們有許多可以說是訛誤的風俗。但我不認為把所有舊的風俗拋棄是好事。藏族跟其他民族有點不太一樣。藏族與自己的風俗習慣關係密切，這跟佛教的哲理和修持有深刻的關係。如果把所有的風俗都丟掉，我們就會連珍貴的珠寶、我們美麗的裝飾都沒了，再也拿不出什麼可向別人展示。」

「之前，我們無法靠自己的兩腿站立。現在，要記住，我們必須看顧自己繼承的文化，並且好好珍惜它。我們應該將它傳續至未來，並且保持與當代世界和科學發現的連繫。在這個基礎上，藏族所承續的傳統，例如佛教典籍，就會變得比以前更重要、更有力量。然而，要做到這點，我們必須有一顆受到佛法薰陶的心和堅定的誠意。」

接著，法王探討藏人社會中的另一個問題：「有時藏人社會對政治過於熱衷，我們反而應該多討論佛法、我們的文化和學術傳統。在西藏境內的藏人相親相愛，我們可以在西藏三大文化區中，找到真正和諧的例子。這跟我小時候的情況不同，以前藏東的藏人是藏東的藏人，中藏的藏人是中藏的藏人。現在西藏境內的藏人，開始看見彼此都是一樣的，彼此都有同樣的血肉和心願，他們不會像印度的藏人那樣，一直談論或爭論政治。」

法王勸告：「過去發生在我們身上的事，我們應該要直接面對。目前為止，境內藏人持續保有他們的熱忱，從來沒有氣餒。我們應該以他們為楷模。」法王指出：「最初來到這裡的藏人，性情真誠、直爽、穩健，但現在的藏人偽善又狡詐。」

法王警誡：「在我們藏族歷史的關鍵性階段，我們必須非常小心謹慎。尤其達賴喇嘛尊者的年歲漸高，而印度內藏人的人口持續下降。許多人想去國外，有人告訴我，每年有四、五百人進行這樣的嘗試，雖然不見得都成功，但藏人確實有想要離開印度的願望。就另一方面來說，西藏來的藏人又持續在減少。」

結語中，法王再次提醒：「藏人必須團結在堅定的情誼中，藏人必須善於延續我們的藏傳佛法、西藏文化和社會。我們必須有一顆受到佛法薰陶的心。如果缺乏這樣的心，我們的未來便會困難重重。」

最後，法王祝賀所有的畢業生，並特別向獲頒佛學碩士學位的達隆夏祖法王(Taklung Shabdrung Rinpoche)致意。