〈第28屆噶舉大祈願法會〉第四天日誌

欣樂而隨喜，一切善功德

隨喜能對治嫉妒，生起與隨喜對象同等善功德，
所以對一切善功德，我們都要無嫉妒、無我慢的，全部加以隨喜。

時間：2010年12月18日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明、廖佳基
報導：黃靖雅
　
   

     ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）帶領大眾念誦戒文（增訂本P6），欲受戒者跪下受持。

    請長跪，念誦梵文〈三常誦〉（增訂本P11）
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P119〈大地妙莊嚴禮讚支〉
    P122〈世尊普賢禮讚祈願文〉
    P146〈懺悔支〉

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    上午9:00，法王 噶瑪巴蒞臨，陞法座。
    （大眾起立，頂禮三拜）

    維那師帶領大眾念誦：
    〈皈依發心〉（三遍）
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    〈普賢行願品〉迴向偈
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。

    〈請轉法輪〉
    眾生思想和心識，因其差別而有之，小乘大乘與共乘，我今祈請轉法輪。

    法王 噶瑪巴開示：

    在彌勒菩薩的〈慈氏願文〉（《大祈願課誦本》P210）中，有「頂禮菩提心」的偈頌：

    亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證菩提。

    發起真正的菩提心，就是「我們光是自己一個人遠離三惡道的痛苦、遠離輪迴的痛苦，得到寂靜和快樂，這樣是不夠的；還要讓一切眾生都遠離痛苦、得到快樂」，光想自己，是不對的，要讓一切眾生沒有分別、沒有偏私的都得到寂靜快樂，這樣才對。

    我們每年這時候坐在聖地作祈願，已經成了傳統了；但如果不懂生起菩提心，為自他的解脫快樂而努力，就沒有意義了，要帶著殊勝的發心，一切行持才有利益。我們既然已經到了聖地，坐在金剛座前，齊聚一堂，要生起菩提心，這才是整個法會的重點、菁華。

    ■第四大願：懺悔業障

    昨天已經講到「懺悔罪障」，我們今天再講解一點。唯識派和自續派認為，只要是經由思想發出的不善行為，就是不善業，不善業的種子，將來會成熟茁壯，如果發露懺悔，就能阻止它成熟。就像一盞燈就能照破千年黑暗，即使我們不能造廣大善業，只要能常作懺悔，也能淨除罪障。

    有句話說：「哪裡跌倒，就從哪裡站起來」，我們犯了錯，最好當場做懺悔，可以念誦真言咒或做金剛薩埵淨罪觀想。但如果只是口頭懺悔，心裡卻胡思亂想，心口不一，這樣懺悔是沒有意義的。

    ■「我們很快樂，因為我們常犯錯。」

    這裡要講一個故事。山上有兩個寺院：A寺院和B寺院，A寺院的僧眾不和合，整天吵架，因此大家生活都很艱苦；而B寺院大眾很和諧，所以過得很和樂。有一天，A寺院的住持發現了，就派人去打聽：他們為什麼能過得這麼幸福快樂？沒想到B寺院的一位小沙彌回答：「我們很快樂，是因為我們常犯錯。」住持聽了就更迷惑。就請人去看看是怎麼回事。打探的人到了大殿時，正好有人在拖地，另一人一進門就滑了一跤，拖地的人馬上說：「真抱歉，都是我的錯，是我拖地倒太多水了。」滑倒的人反而道歉說：「抱歉，是我自己不小心，沒先看您正在拖地。」就這樣，大家都說自己錯了，一團和氣的互相懺悔，當然能和合無諍，過著幸福快樂的日子　

    ■第五大願：隨喜功德

    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

    今天接下來要講第五大願「隨喜功德」。我們隨喜的對象，是包括諸佛菩薩及十方一切有學道、無學道的菩薩、聲聞、緣覺阿羅漢和一切眾生，對他們三時所積聚的功德，他們所作的一切布施、持戒等功德，我們都要無嫉妒、無我慢的全部加以隨喜。只要我們對一切眾生的善業功德，加以歡喜的隨喜，我們的功德也會一樣增長，擁有相同的功德。

    一、諸佛：比起諸佛完完全全在利益眾生，我們的慈悲就像小孩子一樣；比起諸佛完完全全斷捨我執和煩惱，我們的智慧也像小孩子一樣──這樣悲智圓滿的佛，當然是我們首先要隨喜的對象。

    二、菩薩、二乘有學及無學：接著，我們也要隨喜菩薩、聲聞、緣覺，和一切在「有學道」和「無學道」上的聖眾。龍樹菩薩從龍族取得大乘經，從龍宮取得《華嚴經》，自己又著作了中觀《六理聚》及「量論」著作《迴諍論》等重要著作，開啟了佛陀之後最重要的「兩大軌轍」之一的「深觀派」；無著菩薩迎請彌勒菩薩的「五大部論」，開啟了「兩大軌轍」另一支「廣行派」──這些偉大的論師菩薩，從出生開始，就不斷的轉動法輪，對人和天人宣講佛法。他們能完全證得「正遍知」的果位，因此我們要對一切論師、菩薩的功德隨喜。

    三、眾生：我們對一切眾生任何微小的善行，也要隨喜。有時我們有很大的分別心，對他宗他派的長處都看不見，只承認自宗自派的功德，這樣是很危險的，會變成謗法的行為，所以我們要對一切行持佛教法的人感到隨喜；妄加批評，是對佛陀最大的傷害，就會成為毀壞佛法的魔軍。

    竹巴根列大師：「如果我們能對治煩惱，降伏自己，就是一個持守正法的人。」持守正法不是靠口和手，而是真正行持聞思修三學，降伏自己，對治煩惱，才是持守正法。我們要對一切持守正法的人，由衷感到歡喜而隨喜。

    這裡我又要說一個故事。佛陀時有個國王，有七天不斷供養佛陀及僧團，城裡有個窮人，對國王這樣的善行完全隨喜，一天供養終了國王都會請佛陀迴向，佛陀問：「請問我應該迴向給『供養廣大者』還是『功德廣大者』？」國王以為自己是供養者功德最大，就說：「當然是功德廣大者」，結果佛陀每天都迴向給那個窮人，因為那個窮人能做到完全隨喜，功德就比國王還大。國人聽說了之後，就私下派人找到那個窮人，把本來每天要分送給窮人的供養品，用腳踩碎，窮人因此心生嗔恨，不再隨喜，也就不再有功德了。

    隨喜的反面是嫉妒。有些人會對富有的人，或者寺院大、弟子多的上師感到嫉妒，這樣很可惜，我們要反過來歡喜的隨喜他們的功德，才能累積自己的功德。

    ■第六大願「請轉法輪」：

    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

    所謂「請轉法輪」，是放下我們對法的我慢，永遠希望能聽聞更多的正法，所以恆常請求諸佛菩薩、上師轉動法輪。佛陀的法，是我們能度脫輪迴海的車乘，但光有佛法還不夠，還要有正法上師善知識轉法輪、轉動佛法的車乘，將正法宣說出來。對一個很執著的人，我們要宣說「無我」；對一個自私的人，我們要講說「大乘」的道理。《妙法蓮華經中》說：「過去一切佛菩薩，寧願捨棄身體、生命、財富，也願去求一句口訣、一句偈頌。」現在的「大藏經」中，何止有成千上萬偈，我們是何等的福氣？但我們不了解自己的幸福，反而讓經典只是高高的供在佛堂，不去聞思修，甚至不恭敬，豈不反而成為墮入惡道的因？

    佛陀成道後，四十九天不說法，佛陀可不是到處拜託人學佛法，而是看根器而施予適合的教導。戒律中也說，「不可對無求法之心者說法」，佛陀成道後之所以一開始未說法，是因為：「佛法實在太甚深，一般人很難了解。」這樣勝妙的法，在一切時都是殊勝的，我們要帶著求法若渴的恭敬心才能得聞正法。佛陀在修行最初就生起菩提心，在菩薩道時不斷行持菩提心，終於成佛，對於如此殊勝的佛所宣說的解脫法，我們當然要不斷至誠的祈請。

    ■捨命去求，一句正法一句偈

    我們都是凡夫，三時一切諸佛我們無緣真正直接依止，只能依止現凡夫相的善知識，也要了解這些住世善知識的恩德。今年我們要為傳承三位長老仁波切：創古仁波切、天噶仁波切、堪布 竹清嘉措仁波切，舉行祈請長壽住世的法會，在為此特別編印的「祈壽專刊」中，我也為三位仁波切寫了一篇讚頌文，我們要一起感念三位仁波切為佛法、為眾生、為傳承而終身付出的恩德。此外，像尊勝的達賴喇嘛尊者，我們今天有幸聽聞他的教言，是多麼有福氣。我們要了解這有多難得　

    我們可以看到有些人修行上找不到皈依、依止的對象，學習上覺得很無助和茫然；我們不用這樣，就有這麼多好的善知識可以依止，是多麼幸運。如果我們不懂得好好珍惜，不感恩，這樣的幸福就會無用。

    ■一切修法，都是向內調伏自心，而非向外求索

    再說一個竹巴根列大師的故事。有一天大師遇到一位病人，脖子上長了一個瘤，大師要病人去做食子多瑪，三天之後，他做好了食子，來請示食子應放在哪裡供奉好？大師卻說：「食子放東南西北方都不好」，於是這人就很迷惑的到處找，到底放哪好，走來走去的當兒，大師卻把食子的底座忽然抽掉，拿起來砸向他的腫瘤，那人脖子流了一堆膿血，結果他的腫瘤就好了。

    我們所有所學的佛法，目的都不是向外求索，而是要拿來調伏自心，要以此當作修行最重要、最終極的目標。有些人以為修藥師佛是為了求健康，修度母是為了生兒子，修黃財神是為了發財……修什麼法，都有一個外在的世間目標，這樣是不如法的。我們要讓一切修行力，向內降伏自己，朝向究竟的目標：幫助自他離苦得樂。

    我們在聖地這裡，很多人來大塔這兒點燈、供花、禮拜，這些都很好，但如果只有外在行為，忽略了內心的動機，其實就錯失了重點。我們來這裡，好像一年總結算，要自己檢查自己、審視自己這一年的修行。有一首歌說，一開始，我在菩提迦耶繞塔，嘴裡還念念「嗡嘛呢唄美吽」，後來念念念，嘴裡只剩八卦和是非。如果我們外表像個修行人，卻「道貌岸然行非法」，這是最大諂曲和欺騙，這是要注意的。

    ■法王帶領「感恩禪修」

    接下來是禪修。世間父母的確有好有壞，的確有些父母把孩子生下來就扔到拉圾桶，但多數父母都是慈愛的，我們身邊也有很多像父母一樣愛我們的人。父母生了我們，給了我們身體和生命，照顧我們成長，對我們有極大的恩德，還有所有人們對我們的愛和關懷，我們都要憶持在心裡。我活到二十幾歲，都是在大家的愛與關懷下成長，心裡有無限的感激，常想怎樣才能回報大家的大恩。

    整個世界也對我們十分有恩，我們的呼吸、食物、衣服，無一不是靠山河大地因緣和合的成全。思維起這一切的恩德，就會敦促我勇猛精進。我們都是生生世世的親人，但因為此生的愚癡障礙，而互相不認識；甚至因為煩惱愚癡的障礙，看不到累世的恩人就在我們身邊。我們要不斷的思維眾生的恩德，要為了如母眾生的離苦得樂而努力修持，這樣禪修三分鐘。禪修是收攝自己的心，不是讓你睡覺哦。就這樣禪修，安住三分鐘。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
    以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

    接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260）。

    法王開示：我現在要特別提一下，各位僧伽現在坐在這裡，能穿著這麼溫暖的大氅念誦祈願文，是一位施主生重病時，所作的設計和供養，現在她己往生，我們要知道這點，憶念她的恩德。

    維那師帶領大眾念誦〈祈願成就真言〉（P267）
    〈發菩提心文〉：

    勝菩提心寶，未生令生起，生已勿退轉，願輾轉增長。

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30， 維那師帶領大眾念誦：
    《救度佛母二十一種禮讚經》(P324)
    〈七救護祈請文〉（P335）
    〈綠度母讚〉(P337
    〈白度母讚文〉(P346)
    〈妙音天女讚頌．加持靈光〉(P350)

    ■第四座法(3:30-5:00)

    下午3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈達隆噶舉二十願文〉(P417)
    〈卓普零星願文〉(P423)
    〈臧巴加惹願文〉(P432)
    〈無分別持教長壽願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈護法祈請文〉(增訂版P41)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈最勝導師〉(P280)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    ■不動佛修法（晚上7:00-9:00）

    在德噶寺頂樓，由法王 噶瑪巴帶領曾參加「不動佛閉關」的僧眾及曾閉三年關者修法，大眾可心意隨喜，但不開放參與。

    （迴向後，結束今日法會）

法王噶瑪巴視察醫務室與僧眾廚房

地點：印度 菩提迦耶 寧瑪寺
時間：2010年12月17日
報導：蜜雪兒．馬汀
攝影：噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖佳基
英譯中：噶瑪妙度

    如同以往，今年的醫務室一樣設置在寧瑪寺，這裡住著許多參加祈願法會的噶舉僧眾，同時也是個當地居民容易造訪的地點。寧瑪寺的中庭四周圍繞著兩層樓高、有著長廊的寮房，中間寮房一樓的兩個房間被設置成醫務室，而旁邊的長廊便成為醫務室內藏醫、牙醫以及西醫的候診處。

    在醫務室的第一間房間是藏醫與牙醫診所，中間有一條白布將房間隔為兩個區間，靠外的區間是兩位藏醫的看診區。看診區外靠牆的桌子上，擺滿了以白色標籤寫著藏文的靛藍色袋子，袋口或開﹑或關，露出了各式大小名為「里布」(rilbu)的深棕色小藥丸。藏醫診所內有三位助手，他們分別是一位是尼師（藏文稱為阿尼拉）與二位居士，他們的工作是負責抓藥。而這裡所有的治療與藥物都是免費的。

    在藏醫看診區的後面是牙醫診所，一個低矮的小床被權充為牙科治療椅，緊鄰著它的摺疊椅上則是一個長、寬各一呎、高兩呎的銀色手提箱，裡面裝著治療牙齒的儀器。一位剛開始跟著牙醫師漢娜見習，並且學習能力非常強的隆德寺喇嘛，正在為一位年輕的藏人洗牙；祈願法會之後，他將帶著儀器回到隆德寺，為當地的僧眾提供簡單的牙齒治療服務。此時，診所內的牙醫漢娜(Hannah)，正透過翻譯與一位智齒受損的年輕女孩討論治療的手術。

    醫務室的第二間房間是西醫診所，有三位醫生與約十三位助理；他們當中有些人負責翻譯，有些人負責給藥，有些人則負責維持順序。西醫診所外的走廊上有桌子以供掛號，靠牆的地方也擺滿一排紅色椅子做為等候區。

    當遠處傳來法王即將到來的警車聲時，隨從人員飛快地佔據了開闊的四方形通道，因此揚起了一陣飛沙。法王抵達寺院後，首先前往牙醫診所視察其內的機器與設備，以及沿牆一字排開的藥品。離去前，法王還收到了一把新的牙刷。接著，法王快速的行走至白牆後面，來到了藏醫診所，在親切地問候過醫生後，法王察看了一下醫療病歷資料以及置於小桌上的處方藥品。

    很快地，法王來到位於隔壁房間的西醫 診所，其內有身著鮮藍色夾克的三位醫生以及十三位助理正等著歡迎法王的到來。在接受眾人獻上的哈達後，法王分別與醫生以及一些義工交談。然後﹐法王拿起放在牆邊的藥品，察看著上面所標示的療效（一般疼痛、糖尿病以及肺部疼痛等）以及藥名。在感謝所有醫療的義工之後，法王走到中庭附近的廚房，隨侍則在一旁撐著大黃傘為他遮蔭。

    今年，廚房設置在有著高聳屋頂的開放空間內，以防範惡劣天候的影響。廚房內有幾個直徑約四、五呎大的鍋子，底下正燃著火，法王抬起幾個寬平的鍋蓋，看看裡面正煮著什麼。其中一個高約五呎、直徑約四呎的特別鍋子，鍋子底下的原木正燃著熊熊烈火，鍋內則烹煮著奶茶。法王將廚師召喚到身邊，然後一起走至領餐區，區內有竹柵架成的一排排走道，以方便維持僧眾領餐的秩序。法王走進其中的一個走道，察看鍋子裡的食物。感覺上，法王似乎是對所有環節都很好奇，不想遺漏任何的細節。

    法王視察完領餐區後，廚師陪著法王走到廣場的入口，法王旋即登上旁邊建築物的二樓。長廊上已經放好了鋪著華麗綢緞的座椅，長方形的桌上擺著今日供應的午餐，其中包括有白飯、豆湯、四季豆以及胡蘿蔔。法王與廚師確認餐點內未含受布薩戒禁食的蔥、蒜。法王品嘗了每一道菜，並且對廚師說：「很美味，你做的好！」喝過由傳統木碗所裝的茶後，法王起身眺望遠處的廣場，並詢問喇嘛確札關於大乘旅館的供餐狀況，喇嘛回覆：「據大家的反應，餐點的味道不錯。」隨後法王表示將於近日前往該旅館視察供餐情況。大乘旅館是噶舉祈願法會之友的會員憑證用餐的地方。
    最後﹐在隨護的簇擁下，法王回到德噶寺與僧眾共進缽飯。

法王噶瑪巴視察僧眾食用缽飯

地點﹕印度 菩提迦耶 德噶寺
時間﹕2010年12月17日
攝影﹕噶瑪善治
報導﹕金吉祥女

    上午的日程結束後﹐法王約在十一點半鐘回到德噶寺﹐視察在大殿內食用缽飯的僧眾。

    今天在殿中領受缽飯的僧眾一共有365人﹐其中有7名是比丘尼﹐由28位的喇嘛與30位居士﹐在大殿的內外提供行堂與膳食的服務﹔此外﹐現場還有10位的糾察師﹐隨時注意著僧眾是否行法如儀。

    今天的菜單有五菜一湯﹐素羊肉絲﹑滷冬瓜﹑南瓜馬鈴薯咖哩﹑菠菜﹑高麗菜﹑與印度扁豆湯﹐外加印度炸餅﹑炸紫菜酥﹑以及果汁飲料。這些色香味俱全的餐點﹐在僧眾進殿之前﹐就由義工們盛入僧缽當中﹐一一排好置於僧眾座墊前的長條紅布上。

    僧眾坐定後﹐首先唸誦皈依與發菩提心文以及供養咒﹐然後在行堂的喇嘛向其進行供養儀式後﹐僧眾方開始進食。法王來回地在大殿中走動﹐專注地看著僧眾用餐的一舉一動﹐間或與站立一旁的糾察師﹑攝影師以及記者交談。大殿左側的門外與窗邊﹐則擠滿了法會膳食組的義工﹐他們或站或跪﹐雙手合十﹐目光緊緊追隨著大殿中法王的身影。

    約三十分鐘後﹐戒律師開始擊板﹐警示中午的午膳已經結束。這時﹐所有的僧眾同時放下缽碗﹐開始唸誦心經以及迴向文。之後﹐全體起立重整法衣﹐由大殿中魚貫而出。法王則在所有領受缽飯的僧眾都離場後﹐才緩步地坐上自己的法座﹐開始領受缽飯﹐明就仁波切則在一旁陪伴。原本等在門外的膳食組義工﹐此刻都興奮地進到大殿中﹐安靜地看著法王享用他們一早就開始辛苦準備的餐點﹐看著法王一口接著一口地吃著﹐人人的臉上都掛著幸福滿意的笑容。法王也非常善解人意地特意不將所有的食物吃完﹐而讓義工們有機會得到一些法王加持過的食物。

    用完餐後﹐法王差人拿來麥克風﹐開始對著留下來的糾察師與行供養的喇嘛們﹐指正剛剛供僧的過失。法王邊說邊示範﹐先走到後面將鋪在地上的地毯掀開﹐提起在墊在其下的紅布﹐接著又大步地走到前面的桌子邊﹐作勢要將桌子抬起，而引來一陣哄堂大笑。原來，法王要指正的是喇嘛在行供養時，不應該將整個僧缽捧起來，而只應提起墊在其下的紅布即可達到同樣的目的，這其實也是設置紅布的意義，至於法王作勢要將桌子抬起，也是在提醒執事的喇嘛們，即使是為仁波切們準備的缽飯，仁波切們的桌子前面也是要設置一條紅布，否則不就也要將整個桌子提起了嗎。

    法王最後出人意外的即席演示，為今天僧眾的午膳劃下了一個圓滿的句點。

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〈第28屆噶舉大祈願法會〉第三天日誌

寂靜調柔，自然生慈悲

傷害的源頭是心，要止息身語的傷害，首先要讓心寂靜調柔。

時間：2010年12月17日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明、廖佳基
報導：黃靖雅

　
   
     ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）帶領大眾念誦戒文（增訂本P6），欲受戒者跪下受持。

    請長跪，念誦梵文〈三常誦〉（增訂本P11）
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P101〈慈氏讚〉
    P146〈懺悔支〉

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    上午9:00，法王噶瑪巴蒞臨，入正覺大塔禮拜佛陀，陞法座。
    （大眾起立，頂禮三拜）

    〈皈依發心〉
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。

    〈請轉法輪〉
    眾生思想和心識，因其差別而有之，小乘大乘與共乘，我今祈請轉法輪。

    法王 噶瑪巴開示：

    今天要繼續講說〈普賢行願品〉偈文，其中有一偈說：

    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

    菩薩的發願，比虛空還廣大，是圓滿、無盡、任運而成的。一般而言，我們人的性情很多，心的分類有千百萬種，善惡心所很多，但善心所中最重要的是「慈悲」和「智慧」。智慧的藏文是「雪樂」，「樂」的意思就「最好的」；慈悲的藏文是「寧潔」，「潔」的意思是「最尊勝的」，如同王者一般，當王城中有國王之後，才能統理王國，當我們的心有了智慧和慈悲，才能自利利他。

    佛教法的根本，是慈悲與智慧，佛陀說法都是盡量滿足每一位眾生，宣說適合他、能利益到他的教法，能說空性才說空性，慈悲則適合所有眾生，因此是宣說最多的。佛教法是「無傷害的」，傷害從哪兒產生的？是從心裡，心裡的貪愛、嫉妒、嗔恨等都是傷害的源頭；但其實最先受傷害的，是自己，譬如嗔恨時，自己先受影響而失去平靜、甚至氣到睡不著。而傷害形之於外，是藉由身語的形式，要止息身語的傷害，首先要讓心寂靜調柔。

    在我的家鄉東藏昌都，大家每天工作三四小時，其他時間都在喝茶聊天，日子過得很悠閒。後來看到城市裡的人不但每天工作，甚至一天24工作，不斷為衣食所需做這做那，但人不是機器，是會累的，整個世界讓人像機器一樣工作，導致很多工廠的人自殺，就是因為受不了了。當我們的心調柔寂靜，才契合佛法的根本；當我們聽到一句法，能讓自己調柔寂靜，才有利益。大乘而言，不但要不傷害，還要調柔寂靜，才能饒益眾生，才不浪費「菩薩」的名稱。

    ■慈悲安忍，就能調伏頑強眾生

    這裡我要說一個故事。有時宣說智慧，對非利根器的弟子而言不容易懂；所以我要說說慈悲的故事，對大多數的人都比較容易領會。有一個真實故事說，有個人開車到了一個小巷子，遇到一輛大卡車，因為大卡車是忽然衝出來，就撞上了，卡車司機惡人先告狀，跳出來先指責小汽車的錯，無辜被罵這位司機想，「這是我修佛陀『忍辱』教法的時候了」，就閉嘴不說什麼。漸漸的，圍觀的人越來越多，卡車司機仍然罵個不停，警察來了就要罰小汽車司機，在帶他前往警察局的時候，天忽然下雨了，這時卡車司機竟然為他打傘，並向他道歉懺悔。這就是一個慈悲忍辱而感動頑強眾生的真實故事。

    「普賢行願品」昨天說到的是「廣修供養」，今天再補述一些，主要講說第四大願「懺悔業障」。關於藏傳的〈普賢行願品〉註釋，我前天說得不很正確，今天要作些更正，龍樹菩薩和世親菩薩都有〈普賢行願品〉註釋，都在「後弘期」時被翻譯出來。藏傳還有強耶謝的版本，以及陳那、世親的註釋本，在前弘期還沒譯出，現在依止的主要是陳那的版本。

    ■心存諂媚，供養變交易

    供養不要有「諂媚之心」。而且如果運用不適當的物資，以「非正命」的方式得來的不正當資具，以欺騙諂媚得來的不義之財，都是「不清淨的供養」，法尊法師對此也有詳細的註釋。所謂「世間正見」，是指深信三寶、深信因果，但連這也不容易，譬如自己或家人生病，就會去禮拜、祈求世間神明。這是一種以禮敬交換保佑的交易行為，但有時連出家人都有類似的不如法行為。以往出家人生活資具不易得，托缽乞食時，人家給什麼就吃什麼，就要依靠供養的施主，有時就會發生出家眾特別去諂媚討好在家施主，只為了多得到一點紅包，就對施主說好話，說些「功德無量」之類取悅的話，這都是不正當、不清淨的獲得，就像一種「交易」。

    以上是說好話換取供養的例子，還有說壞話阻止別人得到供養的狀況。有些出家人會出言批評別的出家人，阻止施主供養，這都是不如法的。此外，用施主供養拿去看電影等娛樂用，也是不清淨的。還有在家眾的資財獲得，是從事五種不正事業如賣肉、販賣生命、賣毒、賣酒、偷盜等獲得的，拿去供佛，或出家眾受供都是不清淨的，總之動機上或資財來源上如果不正確，就是不清淨的供養。

    ■第四大願，懺悔業障

    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

    接下來說「懺悔業障」。我說過我小時候也曾不小心殺過一些小鳥、小青蛙，都會在石頭上刻上牠們，為牠們超度，表示懺悔。我們真正應該懺悔的是，懺悔所破的誓戒。如菩薩「饒益有情戒」，如有任何違背，有捨離眾生的心念或言行，要馬上懺悔。我們要對無始以來心上所造作的一切罪業，無論做過什麼，只要應懺悔的就去懺悔，就能「還淨」。

    煩惱都是因為內心的迷惑錯亂，因為無明愚癡，就滋生了貪與嗔，所以愚癡好像國王，貪嗔像大臣，心好像國王，身語像大臣，一起造作了許多惡業。還有，自己想造惡，自己不做，卻叫別人去做，譬如以前我家鄉的人，想殺生自己不做，卻叫漢族的人去做，這是雙重罪業。還有有些人看到別人受苦，不但心裡隨喜、幸災樂禍，甚至拍手叫好，出家人這樣罪業是很大的。

    還有些是潛藏的罪業，自己看不到的，所以我們祈請諸佛菩薩來做證人，今天我們要帶著一切眾生的罪業、帶著一切有情的心來懺悔，我們真心懺悔所產生的力量是很大的，我們不能只顧懺悔自己的罪業，只圖自己的清淨，不管眾生的死活。

    懺悔要依止「四力」：
    一，依止力：依止三寶本尊來幫助我們作懺悔；
    二，牽引力：看見自己的錯，真心懺悔；
    三，誓不再造力：發願絕不再犯；
    四，對治力：如修持「金剛薩埵」以懺罪。

    「四力」之中最重要的是「牽引力」，就是真正看到自己的錯誤，就能真心懺悔；「誓不再造力」也很重要，一旦認識到自己哪裡錯了，有了懺悔的心，一種「誓不再造」的誓願就會自然產生。

    ■從嗔恨的人身上，看見「地獄道」

    三惡道，有「因的三惡道」和「果的三惡道」，因的三惡道是貪嗔癡，果的三惡道是地獄、惡鬼、畜生，也許有人覺得「果的三惡道」看不到，不能確定是不是真的存在，其實你看看一個嗔恨心重的人，心如處在極熱地獄，面容猙獰，粗言惡語，看看他，你就可以看到「地獄道」了。

    有些人說，有時做事時不表現生氣就不能達到目的，好像煩惱過患也有它有用的一面。但就像生胃病時，吃什麼都想吐出來，忍辱如果只是苦忍、強忍不是辦法，像少林武功為了練功夫就硬撐住千斤重擔，其實重點應該要先認識煩惱的過患，從根本解決，一旦認識了嗔恨的過患，就像有人請你吃大便，你也不會吃。以前有一個修行人在山洞修行，有人問他在修什麼，他說：「我在修忍辱」，那人就說：「那不是跟吃大便一樣嗎？」不是這樣的，如果了解嗔恨的過患、安忍的利益，修忍辱就不會像吃大便。

    ■心性本清淨，罪墮皆暫時

    再說回「誓不再造力」，有人會害怕自己做不到，覺得這樣豈非欺騙佛菩薩？重點是當下想做的那一念決心，並不是欺騙，就像今天說不去、並不代表明天不去，當下發誓不做，明天不小心做了，並不代表你存心欺騙，重點是你「當下願意做」。

    一個智者就算沒有什麼罪業，仍然不斷懺悔罪業；而一個愚者，就算造了很多罪業，仍然不作懺悔。這就是智者和愚人的差別。也有人說「我今生已經這樣了，下輩子再來淨除罪障吧」，不必這樣想，大家都造作了無數的罪業而來到今生，所以不要只管今生，我們要對無始以來所造的罪墮都加以懺除。還有人懷著很大的罪惡感，覺得自己罪業滿身，這輩子一定解脫無望了。不必這樣想，我們要懺悔，但要把罪墮和心性分開，罪墮只是暫時的垢染，心性一直是清淨的、可以重新開始的，不必把罪墮緊緊的抓住不放。我們到現在為止，都犯過很多錯，但今天起我們要生起一念奮鬥的心，懺悔無始以來所造的一切罪業，決心不再造惡。

    ■法王帶領「慈悲禪修」

    接下來是禪修。三界一切眾生，因為無明而造作無邊惡業，而在輪迴流轉，還渾然未覺自己的困境，就像一隻青蛙被放在一鍋水中被漸漸煮著，等你覺得熱了、認識到輪迴的過患、了知輪迴的苦，可能就來不及了，我們要如是思維眾生無明之苦，而深深的對眾生油然生起不忍的慈悲心，安住三分鐘。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力。
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
    以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

    接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260）。

    維那師帶領大眾念誦〈祈願成就真言〉（P267）
    〈發菩提心文〉：

    勝菩提心寶，未生令生起，生已勿退轉，願輾轉增長。

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30， 維那師帶領大眾念誦：
    《華嚴經》〈普賢行願品〉(P194)（多次）
    〈極樂淨土願文〉（P233）

    ■第四座法(3:30-5:00)

    下午3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈止貢噶舉觀音願文〉(P409)
    〈無分別持教願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈護法祈請文〉(增訂版P41)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈根本說一切有部毗奈耶藥事〉(P282)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    ■不動佛修法（晚上7:00-9:00）

    在德噶寺頂樓，由法王 噶瑪巴帶領曾參加「不動佛閉關」的僧眾及曾閉三年關者修法，大眾可心意隨喜，但不開放參與。

    （迴向後，結束今日法會）