第25屆噶舉大祈願法會：第七天日誌

第二十五屆噶舉大祈願法會報導 (第七天)

地點：印度　菩提迦耶　金剛座
時間：2007年12月23日
報導：噶舉祈願法會文宣組
攝影：噶瑪善治 / 噶瑪諾布 / 生命電視台

布薩開示

法王一早親臨會場，首先為與會大眾講授八關齋戒（大乘布薩）的整體利益和個別利益。這些利益又可分為時間上和地點上的利益。

根據經典，在五濁惡世，即使只持守大乘布薩戒中的一戒，功德利益也遠勝於供養成千上萬的佛。持守一次布薩的功德等如虛空，福樂之果綿綿不絕。

就地點而言，我們須要累積極大的福德才能前往現喜、極樂之類的淨土，但我們在這不淨世界受持大乘八關齋戒的功德，遠勝於在淨土修持布施等的功德。

持守八關齋戒的利益源於持戒的本質。持戒的本質使我們不受人、天、魔的侵害，得天人守護，令世間一切鬼神、天龍、邪魔等遠離。所以，持布薩等於守護自己。許多經典中都提到，布薩是守護自己最好的方法。

此外，持戒時，持戒者所作的一切善行，利益更大，善業更廣。若沒有持戒，外在善行及修誦就沒有絕對的利益。持戒時，持戒者的祈願容易成就。持戒也是成就人天的所依，能得天人善身果位。

在功德方面，八關齋戒是戒中最容易實行、最方便的。許多戒律，持守時須要保持專注，不能散亂，否則功德會減損。持守八關齋戒時，即使心有散亂，持戒者仍然能得到極大的功德利益。此外，八關齋戒的戒條較少，且時間較短（從受戒開始直到第二天日出）, 易於持守。對初學者而言，這真是利大易行的方便法門。

布薩或八關齋戒共有八大戒條：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不睡高廣大床、不非時食（過午不食）、不塗香及歌舞作樂。持守八戒的功德分別是：不殺生，得無病長壽；不偷盜，生生世世皆得福樂；不邪淫，來世莊嚴相好；不妄語，他人願聽從及敬重；不飲酒，令正知正念升起；不睡高廣大床，受他人敬重、頂禮，具身分地位；不非時食，來世飲食豐盛無匱；不塗香，來世身有香氣令人歡喜；不歌舞作樂使身心易於受攝，易得聞佛法。

雪域祖師勤守如此殊勝善法的德行，讓我們今天能聚集在聖地一起做大祈願，這真是稀有難得！領受布薩戒律時，我們應當思惟持戒的功德利益，歡喜地領受，然後歡喜地持守。
接著，法王親自傳授八關齋戒。

抬大藏經

早上七點半，海濤法師、慧能法師、明就仁波切、嘉察仁波切、蔣貢仁波切及法王的引領之下，一百多位比丘及比丘尼抬著大藏經中全套甘珠爾繞塔，許多僧眾和在家眾手持蓮花和卡達夾道迎請。法王和所有的仁波切及藏傳僧眾，都穿著金黃色的法衣和法帽，大乘法師們也身穿三法衣，以示對法的敬重。四位比丘尼也在抬大藏經的行列之中。比丘尼的參與，在藏傳佛教是歷史性的大事，法王主持祈願法會之後，於2005年開始這項新傳統，可見法王對比丘尼傳統的尊重。繞塔之後，僧眾開始讀誦經文。

巡視寧瑪寺義診處及供餐

第二座香結束之後，法王前往寧瑪寺，巡視西醫和藏醫合併的義診處，和主診的三位醫師會面，殷切詢問義診事宜。接著，法王審查、品嘗此處供應的飲食。法會期間，參與法會的沙彌和沙彌尼及部分在家眾在此用餐，午餐的人數約在七千左右。法王的到來，讓在此用餐的僧俗大眾相當興奮，頂著大太陽，聚在廣場上，等待一賭法王風采的機會。法王在義診室陽台上觀察供餐的情況，並向大眾致意。之後，法王回到德噶寺（聚藏寺），和參與祈願法會的比丘及比丘尼一起吃缽飯，同時表揚典座組及行堂組的義工。

晚上八點過後，法王帶領八位戒律清淨閉關圓滿的喇嘛在聚藏寺大廳內，修持不動佛超薦法，超度亡者。超薦法會之前，八位喇嘛在法王的指導下進行二十一天的不動佛修法閉關。由於去年不動佛壇城尚未圓滿，去年登記的牌位在本次法會中才正式入火焚燒。法王親自一一宣疏唱名。法會長達三個半小時。

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