第28屆噶舉大祈願法會：第五天日誌

〈第28屆噶舉大祈願法會〉第五天日誌

隨順眾生，直至菩提的功課

「恆順眾生」要帶著知所取捨的智慧，隨順、鼓舞、增長眾生的慈悲與善處，
但不要隨著眾生的無明與習氣起舞，愚癡賠上自己的修行。

時間：2010年12月19日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明、廖佳基
報導：黃靖雅

    ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）帶領大眾念誦戒文（增訂本P6），欲受戒者跪下受持。

    請長跪，念誦梵文〈三常誦〉（增訂本P11）
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P127〈六嚴二勝讚文〉
    P146〈懺悔支〉

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    上午9:00，法王 噶瑪巴蒞臨，於佛陀法像前行三次大禮拜，陞法座。
    （大眾起立，頂禮三拜）

    維那師帶領大眾念誦：
    〈皈依發心〉（三遍）
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    〈普賢行願品〉迴向偈
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。
    （大眾代表向法王獻曼達）

    （大眾飲用茶點前，維那師帶領大眾念誦供養文〈免信施難消〉）

    〈請轉法輪〉
    眾生思想和心識，因其差別而有之，小乘大乘與共乘，我今祈請轉法輪。

    法王 噶瑪巴開示：

    今天是〈普賢行願品〉最後一天的課程了。《入菩薩行論》中說：每個眾生都有遠離痛苦、得到快樂的心願。眾生如果認為輪迴的痛苦戳在心上一樣難以忍受，而衷心想遠離的一念心生起，這樣的功德也是無量無邊。光是看到痛苦的過患想遠離，就有無量功德；而想完全淨除痛苦，成就無上菩提，這樣的功德就更大了。

    想成就佛道完整的條件，我們都還沒有具備，很多眾生對此有很大的希求與恐懼。一切遠離惡道、親近善道的善業，都是「自作自受」的，有了心念，就能成熟；但如果為了成就菩提而發的善願、所做的善業，果報是呈無數倍增長的。一般世間的善法，只有一次的善報就結束了；但為菩提所發的善願，是源源不竭的。所以如果帶著為令自他成就佛道的心，即使只是點燃一支香，也是大到連虛空都裝不下的。因此一切修持，重點不在物質上，完全在心量和動機上；有時我們會想做廣大的供養，卻沒有豐富的資源，只能做小小的供養，心裡很不滿意，反而讓自己很失落，讓自己失去勇氣和信心。其實一個真正的供養，不在於外在的物質有多豐盛，而在於自己的心量有多廣大。

    尤其我們在這麼殊勝的聖地，在這個佛陀成道的聖地，佛陀授記未來諸佛也會在此成道的聖地，佛陀說過：「無量未來的弟子不一定能親見我、聽見我說法，但這些弟子如果能到我成道的地方、轉法輪的地方、涅槃的地方，帶著信心，到這些地方繞塔、頂禮、修持善行善法的話，就像親見我、聽聞我說法一樣，是沒有差別的。」所以今天我們聚集在這麼殊勝的聖地，可以說是十分幸福的，就跟真正拜見到佛陀一樣。我們聚集在這裡，身邊有這麼多法友，多數都帶著善心善念，我們右邊是獻曼達、做供養的人，左邊是做多瑪的人，這裡的每一個人都是盡力在行持善業、修持善法，我們在這樣一個充滿善行、善業、善法的壇城裡，使這裡的一切更具有加持了。

    尤其這個聖地，是全世界一切佛弟子都會來此朝禮的地方，透過每個佛弟子的虔誠與善心，透過大家的心意加持，讓這個聖地更加珍貴殊勝了。這個時候，大家更要轉化心性，更生起善心善念，讓自己更生起出離心、生起想遠離痛苦、遠離輪迴、誓願成就佛道的心。

    接下來，要繼續講〈普賢行願品〉偈文。我是以中文經典《華嚴經》譯本的「普賢十大願」來講解。今天要講後面三大願「常隨佛學」、「恆順眾生」、「普皆迴向」三大願。

    ■第八大願：常隨佛學

    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。

    「常隨佛學」有很多解釋和說法，我以一個藏文解釋版本，作為今天講解的依據。關於這一大願，有一位釋迦色忍大師的註釋是最廣泛的，他的釋文中，把「十度波羅蜜」配合「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」兩大類的修持，來分類講解。

    在漢傳大師的釋文中提到，「常隨佛學」，是整個「十大願」的菁華。

    ■第九大願：恆順眾生

    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

    接著我們要以「十度波羅蜜」來講解「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」的行持。

    一，凡夫菩薩，行持十度波羅蜜

    1.布施波羅蜜：

    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

    這裡有個故事。有個在家人很愛喝酒和賭博，總是和酒肉朋友一起喝酒賭博。有個朋友勸他，你這樣的生活有什麼意義呢？這人就回答：「普賢菩薩不是說『恆順眾生』嗎？如果我不和他們混在一起，他們就沒有機會學佛呀，」這真的是「恆順眾生」的意義嗎？其實要帶著善心和智慧，知道什麼該取、什麼該捨的智慧，而不是毫無取捨就跟著眾生的屁股走。

    所謂「恆順眾生」，是要順著眾生的善處，而不是惡處，如果對方生起慈悲心，我們要盡量隨順他、鼓勵他、增長他；但如果他生起的是嗔恨心，要反過來止息他的嗔恨，讓他的心寂靜，而且不要讓眾生的煩惱、惡處、習氣，影響自己、改變自己，否則就變成愚癡了。如果我們受到眾生煩惱、習氣染污的話，會失去自己的修持，也幫助不到眾生。像剛剛這個故事裡的人，雖然做到「隨順」，但沒做到善心，反而失去自己的修行。所以如果不了解「恆順眾生」真正的定義，是沒辦法做好這項修行的。

    我們都要視一切眾生如佛菩薩，因為一切眾生是諸佛菩薩成就的因緣，對一切聖者成道是有恩德的，所以我們要去認識眾生的恩德。在修持上，我們要頂戴、敬奉一切眾生如佛菩薩，把自己視為低下。

    我們從一開始就要認識眾生本質的良善。眾生有不同的心識和思想，佛菩薩會用各種善巧和方便，攝受、教化一切眾生，這也是「恆順眾生」的另一層意思，隨順眾生的根器而度化眾生。如果把眾生當成愚癡無明，而把自己當成智慧如佛菩薩，會產生一種我慢、自大的危險，菩薩總是把眾生頂戴在頭頂上，修持謙卑。就像印度工人在頭頂上扛東西那樣，我們也要這樣把眾生像佛菩薩一樣頂戴在自己頭上。我們要次第的學習「隨順眾生」，對眾生所有的功德，都要隨喜、稱嘆，如果一面讚嘆佛菩薩，一面批評眾生愚癡，這就不是修持「普賢行」的意義了。

    其實菩薩不會因為我們的讚嘆供養而變得更好，不讚嘆也不會不開心，就像一朵芳香的花，不管我們是不是添加其他的香水，它都有自己的芳香。佛菩薩的功德是圓滿的，不會因我們的讚嘆而變得好或不好，是我們自己需要次第學習讚嘆供養，了解什麼是功德。

    佛陀的功德如大海、如虛空，既然佛已斷除一切惡、俱足一切善，他已是一個俱足圓滿功德的人；但一個平凡眾生在惡劣、艱難的環境中，還能生起一念微小的善心，是更不容易的，比起佛陀的功德大海，一個平凡的眾生起的一丁點善念，也像佛陀一樣功德廣大如海了，所以我們要像供養、頂禮、讚嘆佛菩薩一樣去禮讚。當然要把眾生當成佛菩薩、上師，並不容易，所以我們要透過普賢行的修持，次第鍛鍊我們的心態。

    2.持戒波羅蜜：

    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

    我以前對「所有一切眾生語，悉以諸音而說法」這一句話沒什麼感覺，覺得我們又不可能講出「天、龍、夜叉、鳩槃荼」的語言，覺得應該改成「悉以人語而說法」；其實那背後的意思那是基對眾生的尊重，就算是我們說的是一種語言，我們都要發願對方聽得懂，聽得到佛法，聽得到是他的語言所能了解的正法。就像很多人來見我，但他什麼語言都不懂，藏文、中文、英文、印度文都不懂，我只好盡量去學很多種語言，好像現在變成語言專家了，其實只是希望來見我的人都能聽得懂、互相能溝通，包含了對所有眾生的尊重。

    這裡又有一個故事。有人說英文不用學得很好，只要會說「Yes 」和「No」就行了。有一天，有個藏人遇到一個打拳擊的人，那個拳擊手用英文說：「你想跟我較量一下嗎？」藏人聽不懂，就想：「管他的，就說Yes。」結果被拳擊手一拳打倒在地上。下次這個藏人又遇上那個拳擊手，那位拳擊手又用英文說：「上次你跟我打夠了沒？」藏人還是聽不懂，但心想，這次千萬別回答「Yes」，就說：「No!」，結果拳擊手一聽，覺得這傢伙滿有屢敗屢戰的精神，就再一拳打過去，又把他打倒在地上。

    3.忍辱波羅蜜：

    接下來是「忍辱」修持。

    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

    猶如蓮花在污泥中成長，但卻不會被污泥所染著；就好像日月運行於天空，而不停滯於天空。就像我們都在業與煩惱中沈淪，卻不被業煩惱所染著。

    4.精進波羅蜜：

    接下來是如何精進利益眾生：

    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

    願四方上下十方所有諸佛國土的眾生，都遠離痛苦，一個菩薩對於「時間」的長久，無所畏懼；對「數量」的龐大也無所畏懼，一個菩薩就有這樣的勇氣和心力，對要讓一切眾生成佛，沒有恐懼。把所有功德迴向給眾生，迴向的功德又產生功德，又迴向給眾生，因為不斷迴向所以善業無盡，眾生無盡，對眾生的迴向也是無盡的，菩薩對「無盡」也是無所恐懼的。

    5.禪定波羅蜜：

    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

    6.智慧波羅蜜：

    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。

    7.方便波羅蜜：

    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。

    接下來是講「依止善知識」。所謂善知識，是指「益友」，好的、善的朋友，能助長我們幫助我們法道上的同學和朋友，還以為是像天人一樣神聖、高高在上的上師，以為是敬畏的對象，很有距離。其實這是錯誤的理解，其實「善知識」是與我們相伴、一起學習、一起成長的好朋友。

    8.願波羅蜜：

    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

    對於十方的諸佛與佛子，願常化現無數億的自己，到每個佛菩薩的面前，無疲厭的供養他們。

    9.力波羅蜜：

    再來講「聞思修」的學習。

    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

    10.智波羅蜜：

    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

    願能成就佛陀的智慧，定、慧、方便、解脫等佛的一切功德，願我們都獲得、成就佛陀的一切功德。

    二，聖者菩薩，行持十度波羅蜜

    1.布施波羅蜜：

    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

    初地「極喜地」的聖者菩薩所圓滿的布施波羅蜜，是無量無邊的。這部分我們只能生起隨喜的心。

    2.持戒波羅蜜：

    第二地「離垢地」聖者菩薩修持圓滿的「持戒波羅蜜」。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

    3.忍辱波羅蜜：

    第三地「發光地」聖者菩薩修持圓滿的「忍辱波羅蜜」。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

    4.精進波羅蜜：

    第四地「焰慧地」聖者菩薩修持圓滿的「精進波羅蜜」。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。

    5.禪定波羅蜜：

    第五地「難勝地」聖者菩薩修持圓滿的「禪定波羅蜜」。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

    6.智慧波羅蜜：

    第六地「現前地」聖者菩薩修持圓滿的「般若波羅蜜」。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

    7.方便波羅蜜：

    第七地「遠行地」聖者菩薩修持圓滿的「方便波羅蜜」。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

    8.願波羅蜜：

    第八地「不動地」聖者菩薩修持圓滿的「願波羅蜜」。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力。

    (1)速疾周遍神通力：菩薩都具足「速疾」的功德，能在一剎那間前往無量剎土，一瞬間就能到十方諸佛跟前，作廣大的供養，聽聞諸佛所說的無量正法，成熟無量眾生，這都是在一剎那間完成的。

    (2)普門遍入大乘力：透過符合大乘的行持與方法，一個菩薩行住坐臥都是為了利益眾生能讓一切眾生進入大乘的法道，他的方法和心願都是符合大乘的。現代人都很忙，很難花很多時間在佛堂盤起腿來坐著，利益眾生就要快速而有效，打電腦是為眾生而打電腦，說話是為了眾生而說話，看報、喝茶都是為了利益眾生，無論做什麼事情，都是為了一些眾生的利益而做的，保握每時每刻都是在行持菩薩行。日常生活中，不斷運用菩薩的精神，這樣就不會沒有時間，不必刻意安排時間。

    (3)智行普修功德力：《修心七要》說，「一個人的行為是否為善業，首先要決於發心，後面要取於是否有迴向。」佛的一切行誼是「初中後皆善妙的」，菩薩一切行持也是「前中後皆善」的，所以我們說有「三種清淨」：「前行清淨，正行清淨，結行清淨」，就像佛陀最初發菩提心、中間修菩薩行、最後成就佛果，他無時無刻不為了眾生，任何行持一切時都是為了，佛菩薩一切行誼任何時候都是清淨善妙的。

    (4)威神普覆大慈力：菩薩的慈悲力是「普覆」的，普遍的對於一切眾生都有著大慈悲，佛菩薩的慈悲是沒有偏私的，是普遍給予一切眾生的，他們的慈悲力是比虛空更廣大的，是遍照一切的，是像大地一樣普覆一切的；我們也要這樣來發心。我們平常所修的慈悲心，好像在地底下點燈，很狹隘、很微小，要像跑到珠穆朗瑪峰往下看，是遍覆整個世界，是遍照所有眾生的，就要這樣去生起。

    (5)遍淨莊嚴勝福力：佛菩薩心中的功德，無時無地不在利益眾生。有個偈子說，當菩提心一生起，就有無量功德。當一個菩薩心中真正生起菩提心，不管心中任何苦樂生起，只想到利益眾生。這也是我們要努力的。

    (6)無著無依智慧力：是無貪著的智慧，是完全了悟真如實相的力量。

    (7)定力、(8)慧力、(9)方便力：用各種不同的方法能善巧利益眾生的力量。我們也要發願以各種善巧方便利益不同的眾生。

    (10)菩提力：緣於所成就的佛果，也要讓一切眾生成就佛道，所謂成就佛果，完全取決於是否能利益眾生。對一切眾生的因緣，只有「正遍知」的佛陀才能了知所有微細的因緣，我們無法看清每個眾生的背景，只有佛菩薩能真正依據眾生的因緣根器給予教導，引導他們成就佛果。

    9.力波羅蜜：

    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

    第九地「善慧地」聖者菩薩修持圓滿的「力波羅蜜」。色達拉榮耶謝朋措堪布所著的註釋中，對「清淨善業力」、「摧滅煩惱力」、「降伏諸魔力」、「圓滿諸行力」這四力有很廣泛的解說，對修持方法也講解得很清楚。

    10.智波羅蜜：

    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

    這是第十地「法雲地」的聖者菩薩修持圓滿的「智波羅蜜」，

    「普賢」有「普賢如來」和「普賢菩薩」不同之說，這裡可以解釋成是普賢菩薩對善財童子所宣說，登入佛地的祈願。

    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。

    眾生有多少，業煩惱、痛苦就有多少，我的祈願就有多少。

    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

    人天一切的樂，總合起來，供養佛陀，都不及我們能聽聞、念誦、受持「普賢行願品」偈文，因為是緣於無量眾生而宣說、為無量無盡眾生而受持，所以功德也是無量無盡的。

    ■第十大願：普皆迴向

    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
    以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

    在迴向這部分，需要迴向者有三點：

    一，迴向菩提：無論做任何善業功德，都要做迴向，不是為了自己來世福德而迴向，不是為成就二乘的果位而迴向，不是為了個人成就佛果而迴向；而是為了廣大眾生證得無上正等正覺而迴向。

    二，迴向眾生：為了眾生而迴向，我們積聚的一切功德，都是為了眾生的幸福和喜樂而迴向。

    三，迴向真如：透過善業功德，能讓我們了悟真如實相，而究竟遠離輪迴的痛苦大海。

    《慧海菩薩請問經》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未得菩提亦不盡。」只要大海無盡，我利益眾生的願就無盡。直到成佛之前，要讓我們的善業功德不乾枯，要怎麼做呢？就要放到善願的大海中，直到成佛之前，這滴功德海水都不會乾枯。如果不迴向，我們的善業功德會因為業力成熟而乾枯殆盡；如果能迴向，就像滴水入海，直到成就菩提之前，都會源源不竭、永不乾枯。

    我們祈願法會在第一世卡盧仁波切在聖地復辦之後，不斷在做「願王之王」〈普賢願品〉偈文的祈願，後來大家都在說我應對〈普賢行願品〉偈文作一些開示和講解。祖師大德除了為眾生是沒有別的目的，這是佛陀的心願，正法的心願、上師的心願，也是我們弟子的心願。我們今生得到難得的人身，要立下誓願，要為利益一切眾生而做修持，這樣我們在這裡講解〈普賢行願品〉才不浪費。

    ■法王帶領禪修

    接下來是禪修。今天〈普賢行願品〉講完了，你想怎麼修就怎麼修吧，你心裡生起什麼，就這樣禪修，我們今天就修一分鐘，怕修三分鐘你們就睡著了。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，一分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    今天沒有時間念完全部〈普賢行願品〉偈文，我們只念「七支供養」的部分。

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

    接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260）。

    維那師帶領大眾念誦〈祈願成就真言〉（P267）
    〈發菩提心文〉：

    勝菩提心寶，未生令生起，生已勿退轉，願輾轉增長。

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30， 維那師帶領大眾念誦：
    〈蓮花生大士消除障道祈請文〉(P354)
    〈願望任運自然成就頌〉(P369)

    ■第四座法(3:30-5:00)

    下午3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈耶巴噶舉願文〉(P436)
    〈巴絨噶舉願文〉(P437)
    〈至尊帕摩竹巴座間願文〉(P440)
    〈無分別持教長壽願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈護法祈請文〉(增訂版P41)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈三寶吉祥文〉(P279)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    ■不動佛修法（晚上7:00-9:00）

    在德噶寺頂樓，由法王 噶瑪巴帶領曾參加「不動佛閉關」的僧眾及曾閉三年關者修法，大眾可心意隨喜，但不開放參與。

    （迴向後，結束今日法會）