第27屆噶舉大祈願法會：第八天日誌

第二十七屆噶舉大祈願法會〈第八天日誌〉

地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2009年12月31日
中譯：堪布丹傑、乘宗法師
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、鄭履中

    大慈大悲，不能光說不練！

    所謂「願一切眾生遠離痛苦及痛苦的因，得到快樂和快樂的因」，

    不能光是口頭說說、心裡想想，要付諸行動！
 

    〈第一座法〉(上午6:00-8:30）

    （法王噶瑪巴陞座主法，傳授「大乘還淨律儀」（「八關齋戒」）。

    ●梵文三常誦（三皈依）

    ●梵文《心經》

    ●P35〈皈依發心〉

    ●P39〈加被大地支〉

    （念誦「信施難消咒」，大眾飲食義工所供茶與餅，稍事休息）

    ●P501〈十六羅漢供養文〉

    ●P50〈無盡有情迎請文〉

    ●P54〈善臨支〉、〈沐浴支〉

    ●P57〈淨拭支〉、〈供衣支〉

    ●P59〈供莊嚴支〉、〈塗香支〉

    ●P503〈十六羅漢禮供文〉

    ●P146〈懺悔支〉

    ●P153〈懺悔文〉

    ●P161〈發心支〉

    ●P166〈隨喜支〉一、二

    ●P168〈請轉法輪支〉、〈請佛住世支〉

    ●P170〈迴向支〉

    ●P180〈慈悲偈頌〉

    ●P188《寶行王正論》第五品

    ●P194〈普賢行願品〉
    

    〈第二座法〉(上午9:00-11:00)

    ●《上師供奉儀軌》（另外法本）   　

    ●托缽行走(上午10:00)：

    托缽行腳，宛如在佛陀的僧團

    這不只是一項活動，更是一項修持，行持僧伽威儀，

    教育大眾供僧功德暨布施波羅蜜，並為大眾累積福資糧…
    　

    「如是我聞，一時，佛在舍衛國，著衣，持缽，入舍衛大城，平等乞食，還至本處…」

    這是多數佛經的開場白，是所有佛弟子熟悉的場景。尊勝的導師佛陀，帶領著僧伽，著衣、持缽，到城裡平等乞食，還至本處，用完缽飯後，數千年後還撼動人心也撫慰人心的智慧問答，接著就上場了。

    為了憶念佛陀時代這種「托缽行腳，平等乞食」古風，行持僧伽威儀，教育大眾供僧功德暨布施波羅蜜，並為大眾累積供僧的福德資糧。法王噶瑪巴依每一屆祈願法會傳統，在法會圓滿日，依佛制，舉行僧眾「托缽行腳」儀式。

    這不只是一項活動，更是一項修持。僧俗二眾都得以藉著清淨的發心和行持，累積廣大福資糧。今年，在尊貴的法王子嘉察仁波切帶領下，五百位比丘、比丘尼，莊嚴的魚貫托缽，走出正覺大塔，步向菩提迦耶大街，接受沿途信眾的供養。

早已在路旁等候多時的大眾，在行進路線右側，密密匝匝圍了三四圈，都已備妥糖果、餅乾、水果等供養品（法會要求大眾，以乾糧、水果為主，不供金錢，也不供濕的食物），一一裝入沿途經過的托缽行走僧眾缽中，氣氛莊嚴而熱烈。僧眾隊伍步行約半公里，走入漫天風塵的菩提迦耶大街旁，竟然玫瑰花燦放、空氣中飄著花香、宛如淨土的鹿苑公園，結束托缽行程。

最後在鹿苑公園中的缽飯法會場地，在法王噶瑪巴督導下，並由嘉察仁波切、創古仁波切等噶舉各大仁波切列席，五百名僧眾進行用缽飯儀式。「行堂組」義工動作敏捷地迅速為僧眾供上飯菜，然後唱頌「皈依發心」、「供養文」，僧眾做完「施食」（飲食之前，依佛制，先取用一點米飯或食物做成食子，布施其他道眾生），再開始進用缽飯。就這樣，大眾圓滿依佛制修持，僧眾完成「托缽行腳」、「進用缽飯」行持；法友也學習布施波羅蜜，以行動供養僧伽，累積福德資糧，是一次僧俗兩利的佛法教育。

 〈第三座法〉(下午1:00-3:00）

（法王  噶瑪巴陞座主法，傳授「菩薩戒」）

你們要確信自己已經得到這個戒（菩薩戒）了，接著要生起一個隨喜之心（註：隨喜自己得到這個殊勝的戒），接著可以做「七支供養」（註：頂禮、供養、懺悔、隨喜、請佛住世、請轉法輪、功德迴向）。

●繼續修持上午未修完之《上師供奉儀軌》（另外法本）

（迴向後，結束第三座法）

〈第四座法〉(下午3:30-5:0 0）

（法王  噶瑪巴陞座主法，首先作酬謝功德主開示暨特別迴向）

 我們要好好為施主做清淨迴向，這是很重要的事。在《方廣遊戲經》中曾提到，在《入菩薩行論》中也有記載，有許多我們可以供養、布施的對象，其中最殊勝的是僧伽；在《隨念三寶經》中也提到，在福田境、累積福德的對境中，最殊勝的是僧團，若能供養僧團，會有我們供養的功德，和僧眾領受的功德。其他許多經典都也提到供僧的利益，都提到最殊勝的供養，是供養僧團。

律典說，一個具戒清淨的僧眾作迴向，能夠使施主願望成真。所以，接受供養的僧眾，應該帶著清淨的心接受供養；供養的施主，也應帶著虔敬的心作供養；這樣兩者的遇合，是非常殊勝的。就像密勒日巴大師〈緣起心要歌〉說：

崖居修行瑜伽士，會和淨信供養主，

行者施者俱成佛，緣起心要為迴向。

當清淨的供養者，遇到清淨的受供養者，就會有一起成佛的殊勝因緣。供養者具備虔敬的心，是很難得的；受供者具備迴向的善願，也是很難得的。知道如何好好迴向是很重要的，即使供養者帶著不淨的心、煩惱的心作供養，只要受供者善心的迴向，也可以讓供養者以不淨煩惱心供養本來應得的果報，可以不必承受。這是律典中提到的。

迴向分為上、中、下三種：

一，最好的迴向：在現觀、般若波羅蜜多乘中曾提到，也就是在「中觀」論典中曾提到，在不離自性本智的三輪體空中作迴向，了知一切如夢如幻，很自然的，一切迴向都成為最殊勝的迴向；

二，中等的迴向：自己並未證悟空性，但就像過去普賢菩薩、觀音菩薩等一切諸佛菩薩那樣，我學習過去這些菩薩在「三輪體空」中做迴向；

三，一般的迴向：希望所做的一切善行，都迴向眾生能離苦得樂、得證佛果，這樣也是可以的。

《華嚴經》〈普賢行願品〉中，就連未來的善業也要迴向，我們要像普賢菩薩一樣的發願，以勇敢無畏的心情做迴向，以「今天所有眾生就要成佛」的廣大的願力來迴向。

所謂「世間的莊嚴」，就是外在具備「三法衣」、內在具備利眾的心，這樣一群僧伽，心意和合，聚在一起，這是具備大加持的象徵，所有僧眾要有這種和合的心生起。而各位施主，你們為了世界和平，一切有情的幸福，為了自他生生世世的利益，而為佛法作奉獻，對這一切善願迴向，你們是值得的，但不可生起傲慢之心。

今年的主要功德主，是香港創古中心；還有，這次祈願法會的八九百名義工朋友，很早以前就開始沒日沒夜的忙碌。《智慧大海請示經》說：若以一切善迴向菩提大海，直到成就菩提，這滴善是不會乾。我們要帶著這樣的一念心做迴向，迴向自他都成就圓滿的佛果位。

（法王帶領大眾念誦）

●P299〈八聖物吉祥文〉

●P304〈七政寶吉祥文〉

●P309〈八吉祥文〉

（念誦「信施難消咒」，大眾飲食義工所供奶茶）

今天是第27屆噶舉大祈願法會圓滿日，依照傳統，我要說些話。首先要跟大家說謝謝，這麼多施主，在繁忙工作中，還能趕過來，一般人都只能顧全工作，你們還能想到修持，還能護持祈願法會，這一定是有過去的願力和善心之力，所以今生能修行，還能對僧眾承事供養，支持這麼大的祈願法會，很值得讚嘆。

所謂僧團，是靠大家的供施，而能過專注修持的生活，所以僧眾應該好好感恩和迴向。現在噶舉大祈願法會越來越多人知道，大家很愛惜和支持，僧眾都受到很好的照顧，各方面都很舒適，所以我們要注意，這樣做有沒有利益到更多人？我們心裡要很清楚，要讓自己的身語意隨時保時在善的狀況，隨時不忘修持。

謝謝自己，給自己的生命一個機會

這一次第27屆祈願法會的總功德主，是怙主、也就是我們的總經教師堪千  創古仁波切， 以及喇嘛達華、喇嘛蘇南他們帶領的香港創古中心，現在我們以現代方式，鼓個掌吧（法王帶頭鼓掌，整個菩提樹下響起掌聲）！大家都帶著利益盡虛空眾生的心而來，願望也遍滿一切虛空，由於施主們的恩德和大布施之心，才能成辦一切，大家的恩德也布滿整個虛空。

還有，這一次祈願法會的義工，有幾百個人，分成很多組，為了噶舉祈願法會，帶著虔誠和熱忱遠道而來 ，所以我們也鼓掌謝謝每個工作人員！（鼓掌）

我們還要好好謝謝自己，謝謝給自己給自己的機會，自己對自己的恩德是很大的，要隨喜自己的善業，也要隨喜別人。

守護地球母親，現在就做！

我現在24歲（藏曆是25歲，但我還是算年輕一點、像西方一樣算24好了），我還算年輕吧，在佛法、世間法上都沒有很多經驗、知識，但裝著好像很有知識，還要給予開示，教人家如何取捨，其實我沒有這種傲慢之心，我不敢自認為有能力去做，不敢自認自己是具德的上師，只是分享自己的感覺。

去年此時，我曾分享一段話，是關於環境保護，今天要再提出來，好好說一說。我們一旦開始一件事，就要好好去做、好好做到圓滿，有句話說：「智者不會隨便承諾做不了的事；一旦承擔，就要做到。」一個正士夫、一個有承擔的人 ，就應該這樣。去年我連絡了寺院做環保，所以今年就環保細節我不再說太多。但無論修持佛法或做世間事，無論行善或造惡，我們都生活在這地球上，都無法豁免地球受傷的後果，現在雖有「搬到火星去住」的說法，但這還太遙遠；我們要仔細思維，對這如母親一般養育大地一切的地球，她是真正「忍辱」一切、呵護一切、承擔一切，如果將她毀壞，還有誰能承擔我們呢？一旦她受傷害，我們生死交關的時刻就到了，我們應該馬上身體力行，否則未來可能有很令人驚訝的事情會出現。

地球，每天都有寂靜的、激烈的戲上演，是一切好壞事的舞台；但如果我們再貪婪下去，這個舞台可就沒了，任何事都做不了了，善事惡行都做不了，好人壞人都活不了。我們已到了能不能活下去的關頭了。

幫助自他，身健康、心也健康

又到新年即將開始之時，因為社會環境或文化傳統的關係，有些藏傳寺院不太注重衛生健康，我希望在新的一年，大家能更衛生、更健康　

寺院，是喜馬拉雅山區很重要的社區生活中心，是人們生活的模範，能起很好的影響。但寺院就像大象，要動起來不容易；不過一旦動起來，可是不得了。現在，是大象行動的時候了，新的一年，各寺院要讓自己動起來了，也要好好服務社會，讓寺院和社會更衛生，讓自己和他人更健康，當你身體好，心也會健康，心情比較容易平靜，也有助於修持。

慈悲是「動詞」，讓它充滿行動力！

這三年來，我都在講密勒日巴大師的故事，故事裡的教導，大家要放在心裡，不要聽完就忘了。如果「這個人」說得不錯，要好好想想，和自己切身相關的是什麼，要好好憶持它，用在自己心上，去實修。

所謂佛法，如果只是聽聽，不去做，就會變成是學院裡的專業學問，或者變成研究的題材，不能真正利益到別人。但佛法裡的慈心悲心，是每個人都需要，也是可以直接幫助社會大眾的；如果你一成不變，固執自己的習氣，還是自私自利、傲慢的晃來晃去，是很難將佛法落實在生活中。所謂慈心、悲心，是不應該藏起來的；所謂「願一切眾生遠離痛苦及痛苦的因，得到快樂和快樂的因」，不能光是口頭說說、心裡想想，是要付諸行動的，希望大家展現出來！

只要我活著，就是要利眾生

以我來說，七八歲就出家了，有一天有人來告訴我，我就是「噶瑪巴」，未來的路，從一出生就被決定了，只能往這條路上走，連「車子」都幫你準備好了，這或許是過去的願力和業力吧，要承擔「噶瑪巴」這個名號，我也如是承擔了。但其實我們都是一樣的，有時我也會覺得辛苦、覺得累，你們說我是佛，其實被你們認為是佛，有時候也滿慘的，但我總是努力去做。

我從小生長在藏地，那裡的人民和生活，與佛法是無法分開的，現在藏地遇到了很多困難，在這樣的困難時刻，我發的任何一個小願，都心繫著那裡的人民，但許多善願不能馬上成辦，我們必須安忍。即使我遇到一些困境，但只要我活著，就是要利益眾生。我要讓大家心裡知道，有這麼一個人，一直帶著善願想利益大家，我在，一直都在著，跟大家在一起，希望大家有種鬆一口氣、可以放心休息的感覺。

我很年輕，也遇到很多困難，但我堅持持續去做。我這麼一個沒經驗的年輕人，都願意這樣堅持去做了；你們很多比我年長、更有經驗，更應該努力去做。我們真的連一點時間都不應該浪費呀。

一切善功德，迴向眾生得到無苦之樂

明天是2010年1月1日，跟大家說新年快樂，健康如意！也要跟來自藏地的藏人說，請把我這個「吉祥如意」祝福的心，帶回給你們藏地的家人。（大眾鼓掌）

今天是祈願法會最後一天，我們要將這八天所累積的一切善功德，迴向眾生都得到無苦的快樂，也就是得到究竟成佛的果位，六道一切眾生、尤其是正在受苦的惡道一切眾生，都能盡快遠離痛苦、得到快樂。

祈願在這個我們共同生活的地球上，沒有人種、東西方的分別，沒有見解、宗派的分別，都能安住在安樂中，得到究竟地的快樂。尤其是在印度，這佛法的生源之地，能夠國泰民安，災難消除，得到吉祥喜樂。

今天我們齊聚在一起，這種歡樂景像，應該是過去祖師的善願力所成，讓佛陀的教法能夠延續下去，而且不只此處，世界各地方的人，都能得到佛法的滋潤。

祈願正法上師，長久住世

祈願觀世音菩薩化身的達賴長壽住世，他的大悲能繼續眷顧我們及所有眾生。還有，無分別教派薩迦派的達智仁波切，和寧瑪派的大師們心意圓滿，長壽住世。

格魯派甘丹赤巴佛行事業任運成就。覺囊派過去式微、困難的情況都能消除，再次弘揚興盛。藏地八大修承傳承、十大講說傳承，都能心意和合，透過這樣僧團和合的實修力量，讓藏地成為喜樂無害的淨土。我希望大家一起這樣來發願。

希望傳承各上師能長壽住世。

殊勝的堪千  創古仁波切，年事雖高，但仍以大悲心，不斷利益眾生，終年辛勞在東西方弘法，我們要迴向他長壽住世。

天噶仁波切是噶舉駐錫地隆德寺的金剛阿闍梨，是我們傳承最殊勝的上師之一，祈願他殊勝的色身能不斷被我們見到。

祈願「噶舉大祈願法會」最主要開始的創辦者，卡盧仁波切的轉世，為了教眾之利，祈願他的佛行事業廣大！

祈願波卡仁波切轉世徵兆能盡快出現，有著比前一世更殊勝的佛行事業。

祈願藏地的巴渥仁波切，早日身體健康，一切吉祥如意！

（法王獨頌P242〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉）

希望亡者中陰恐懼都能消除，投生善地，我們帶著這樣的心迴向。

●P456〈密勒願文〉

●P460〈雪域安樂願文〉

●P312〈吉祥授位道歌〉

●P279〈三寶吉祥文〉

●P269《月藏經》

●P315〈噶千吉祥文〉

●P320〈成就實諦文〉

●P322〈吉祥靈燃〉

（迴向後，結束「噶舉大祈願法會」第八天法會）

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