第32屆噶舉大祈願法會．「離四貪執修心法」開示 4-3

只想自己解脫，就不是菩薩

〈佛讚觀音頌〉說：「若人具一法，即具一切法，此法即大悲。」能隨時自然、不造作地具足慈心及悲心，就是生起菩提心。

授課上師：蔣貢康楚仁波切
中譯：堪布羅卓丹傑
時間：2014年12月31日，上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

（獻曼達）
（大眾唱頌〈菩薩傳承祈請文〉）

蔣貢康楚仁波切開示：

首先請大家生起菩提心，就是帶著一念「為了利益遍虛空的一切如母眾生，而想要證得佛果」的這個發心，來聽聞《離四貪執修心法》的教授。今天要講的是第三個偈頌「若求自利非菩薩」。
■第三句偈頌「若求自利非菩薩」釋論
離執證涅槃，證涅得安樂，離執覺受曲，
自解脫無益，有情皆父母，棄之於苦中，求自樂可憫。
諸苦由我受，眾福歸有情，願此福德力，普皆證佛果。

至此已間接指示慈悲的觀修（它是菩提心的生起之因），同時也直接道出菩提心的果──「自他交換」。

一，因為大悲心，不忍有情苦，而行持六度四攝法

「離執證涅槃，證涅得安樂，離執覺受曲」，當我們可以離開執著，就可以證得涅槃，證得涅槃可以得到究竟的安樂，《離四貪執修心法》就是一種「離執覺受」的曲子。菩提心是非常重要的，若只是追求自己的解脫安樂，自己得到寂靜，就只是二乘行者；現在我們是大乘行者，要追尋的是大乘的道路，大乘的方法。

什麼是大乘之道呢？《菩提道燈論》提到：「若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。」以及蔣貢康楚羅卓泰耶曾說：「大乘行者，即是懷有希望除滅眾生痛苦的大悲心，而行持六度、四攝法的行者。」我們要成為大乘行者或上士夫是很重要的。二乘行人也會證涅槃，但是因為他們只想到自己的解脫，是落入一邊的涅槃；但大乘想到的是一切眾生的解脫，因此得到的可說是真正的涅槃。

二，拋棄如母有情，只追求自己解脫，真是可悲！

「自解脫無益，有情皆父母，棄之於苦中，求自樂可憫。」佛弟子知道，三界一切有情，都曾做過我們的父母，我們要思維所有眾生都曾是我們父母，接著要想就像今生父母照顧我們，他們也都因此曾經歷了很多辛苦，這在《般若八千頌》中都有清楚宣說。每一個眾生都曾是我們的父母，保護我們，幫助我們克服了無數困難，對我們的恩德是這麼大。就像偈文所說，如果把對我們有大恩的父母棄置一旁不顧，而只追求自己的解脫，這種情況真是可悲憫呀。就像一個世間人，如果無慚無愧地把父母棄諸不顧，自顧追求自己的快樂，最終他不會真的得到快樂，只會遭致痛苦。

就像虛空無邊無際，眾生也是無量無數，而這無量的眾生，都曾無數次的當過我們的父母，只是轉世投胎之後，有些成了敵人、有些成了親人，但無論如何他們都當過我們父母，但都曾對我們有大恩，因此「自解脫」是沒有意義的，如果我們只追求自己的安樂解脫，而把他們棄之不顧，真是一件可悲憫的事情！

三，實踐行菩提心，就是修持「自他交換法」

因此要怎麼做呢？「諸苦由我受，眾福歸有情，願此福德力，普皆證佛果。」希望一切痛苦都由我領受，所有福德都要歸於一切有情，分享給一切有情，希望以此福德力，讓一切生都能證佛果。以上這些偈頌，間接教導了慈悲的方法，也就是菩提心的因，也帶出了菩提心的果，就是「自他交換法」。

「慈心」就是希望眾生得到快樂的心。在《寶鬘集》中提到很多慈心的功德，包括受到天人保護、受到眾人尊敬、無需努力即能得到成就、能夠投生梵天果位等等。

「悲心」就是想著眾生能遠離一切痛苦，這就是悲心。一個人具備悲心，就具備了無量功德。就像〈佛讚觀音頌〉說：「若人具一法，即具一切法，此法即大悲。」如果我們能提醒自己隨時自然、不造作地具足慈心及悲心，可以說就是具足了菩提心。菩提心又分願菩提心和行菩提心，而行菩提心的具體實踐，就是「自他交換法」。

「菩提心」是什麼意思呢？《現觀莊嚴論》中提到菩提心即是「發心為利他，欲正等菩提。」菩提心可以分為三種角度來討論：

(一) 比喻：《現觀莊嚴論中》提到菩提心的二十二種比喻，如大地、黃金、上弦月、火、珍寶等等。

(二) 分際：有四種：
1. 意樂的發心，
2. 熱誠的發心，
3. 異熟的發心，
4. 除覆障的發心。

(三) 定義：
　1. 勝義菩提心：它是悲心和空性的結合，清晰不動，遠離戲論邊，這就是勝義菩提心。經典中形容這種菩提心說，它是出世間、離戲、清晰、無垢、不動，如無風的明燈。
　2. 世俗菩提心：就是前面所提的「為利眾生願成佛」這樣一種符合大乘的發心。世俗菩提心主要有兩種，就是願菩提心和行菩提心兩種，這在《入菩薩行論》都曾提到。

這兩種菩提心的差別有很多種說法，主要有兩種傳承：一個是文殊菩薩傳給龍樹菩薩，再傳給寂天菩薩；另一個傳承是彌勒菩薩傳給無著菩薩，再傳給金洲大師。

寂天菩薩的傳承：願菩提心是為利眾生願成佛這樣一個發心，就如同「想要去某個地方」的發心，而行菩提心指為了達成這樣的目的而作的行持與實踐，就像「實際啟程」一樣。

由慈氏（彌勒菩薩）傳下的傳承：願菩提心是「為利眾生願成佛」的發心，這是指對於結果的承諾；而行菩提心是為了利益眾生成佛而做的六度等一切菩薩行持，這是因上的承諾。

以上是大略講說菩提心。總的來說，我們要盡力生起菩提心，因為盡虛空一切有情都當過我們父母，如果我們把他們棄之不顧，是很糟糕的行為。就像有句話說：「外道與佛教的差別，就在於皈依；小乘與大乘的差別，就在於菩提心。」

菩提心既然這麼重要，就非生起不可。但要怎麼生起呢？經論上說有四種因可以生起菩提心，《菩薩地經》說：「一是種姓圓滿，二是得上師善知識攝受，三是對眾生具有大悲心，四是為利眾生而受苦無間亦不懼。」我們應該盡力的生起這四種因。

接下來我們要先念誦〈修心祈願文〉，再來作禪修。

（大眾唱第一世蔣貢康楚仁波切所著作的〈修心祈願文〉：）

在大眾唱頌完〈修心祈願文〉後，仁波切帶領禪修。仁波切開示：

接下來這段禪修，主要是觀修菩提心，我們要如上面唱頌這首〈修心祈願文〉般觀修，觀想盡虛空下的每一個眾生都曾當我們的父母，對我都具有極大恩德，如果把大恩父母般棄之不顧，只追求自己解脫與安樂，是多麼令人悲憫呀，要盡力在生活中在各方面盡力幫助所有眾生。

接下來先放鬆，兩手放膝蓋上，安住。

（大眾做短座安住修）

接著做菩提心的觀修，心無散亂，身體盡量保持七支坐法。

（大眾作菩提心觀察修）

（蔣貢康楚仁波切戴主法上師帽，誦念〈大祈願文〉〈冥陽迴向文〉）

仁波切在念誦〈冥陽迴向文〉前，特別提醒：幾天前有一輛飛機墜毀了，大家要在心中發起菩提心，盡量迴向給他們。

（大眾念誦〈十方四世諸佛菩薩祈願文〉作為迴向，P641）