第27屆噶舉大祈願法會：第五天日誌

第二十七屆噶舉大祈願法會〈第五天日誌〉

地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2009年12月28日
中譯：堪布丹傑、乘宗法師
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑

    大悲心，菩薩的搖籃

    如果「學一法，則佛陀一切法如在掌中」，那個法是什麼？

    答案是：大悲心，不忍眾生苦的大悲心。
   

     〈第一座法〉(上午6:00-8:30）

    （嘉察仁波切陞座主法，傳授「大乘還淨律儀」（「八關齋戒」）。

    ●梵文三常誦（三皈依）

    ●P35-59〈皈依發心〉

    ●P73〈佛說護國尊者請問大乘經〉

    ●P127〈六嚴二勝讚文〉

    ●P146-192〈懺悔支〉

    〈第二座法〉(上午9:00-11:00）

    （舉行功德主向法王暨在座各大仁波切獻曼達供養儀式）

    （法王噶瑪巴陞座主法，並開示《密勒日巴大師傳》，今天從中文版P281說起）

    密勒日巴大師傳：示現涅槃，尊者最後的教導

    接著昨天的主題，繼續說密勒日巴的故事：

    這個時候，天人空行集會的勝相，較前更為廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的虹彩，這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顏色交織在空中，虹彩的中間有八瓣蓮花的形象，蓮花的上面，有極美麗的壇城；世界上最好的畫家也畫不出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩雲，變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀，各色各樣的花朵自天而降，紛落如雨。

    彩雲繚繞在四周的山頂。寶塔狀的雲朵向曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和讚語。異香流溢大地。世間的俗人也都能看見天人神像滿駐虛空，行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以為怪；天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味，碰見了人常掩面而過。有的天神和人互相談話招呼。人人都看見這種種的稀有奇蹟。

    雅龍的施主們，聽見尊者已入涅槃，都跑到曲巴來，對諸大弟子和曲巴的施主們陳述了很多的理由，要把尊者的遺體請到雅龍去埋葬，卻被尊者的大弟子們拒絕了。於是雅龍的施主們要求暫緩舉行大禮，給布林以及各地的信士們一個最後的機會，來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。雅龍的人便回去緊急集議，結果帶了一群勇武有力的人來準備搶走尊者的遺體。

    遂與曲巴施主雙方爭吵起來，騷亂得幾要動武。大弟子們看見這種情形，立刻對他們說道：「大家都是尊者的信徒！請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅槃了，當然不合在雅龍舉行大禮，請你們在此地等著，大禮舉行完畢後，你們一定可以分到尊者的舍利和骨灰來供養的！」但是雅龍的人們仗著人多，不肯聽話，仍要準備硬搶。

    忽然空中出現了一個天神，口中發出尊者的聲音，唱道：——

        在此集會諸徒眾， 毋用爭辯聽我歌：

        我乃尊者一學子， 專為排難解紛來。

        密勒日巴聖者心， 已入無生法界性；

        唯聖者心為真身， 除此更無他真身。

        應身溶入法身時， 物所聚身復何用？

        若於此義能通達， 寧因腐屍起爭紛！

        可憐汝等盡愚癡， 為此朽屍作爭持；

        鬥爭辯駁焉能決？ 殷勤祈禱乃可得。

        若能專心作祈禱， 無生法身縱難證；

        亦為大悲宏願攝， 隨順不同之緣起，

        變成無盡之化身， 定住尊者悲護中。

    歌聲甫畢，空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主和徒眾們如同又見到尊者一樣，說不出的歡喜和高興，大家都不再爭吵了，就一心一意的祈禱。終於在不可思議的幻化中，除諸大弟子和曲巴施主們保有原有的遺體以外，雅龍地方的人民卻也得到了另一具尊者的遺體，他們就抬著這個遺體，到那其雪山的大鵬蛋窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅槃量一樣的五色虹光、彩雲、天樂、異香、和其他種種的奇徵。

    在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然容光煥發，年青得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道：「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧！」大家商量以後，就依次作最後一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上，並架起火葬的檯子，然後把聖體安放在台上，劃好壇城。雖然比不上天人的供養，卻把人間最好的供品陳列起來。在黎明之際，舉行了各種祈禱與儀式，大家就想舉行火葬。

    但是無論如何，火總點不起來。在這當兒，天空中忽然出現一道虹彩，帶來了五個空行母，齊聲唱道：——

        智慧拙火聖者火，瑜珈行者常修故；

        何用世間業火薪？

        即此肉身本法身，常修本尊佛陀故；

        豈留肉身之腐屍？

        本尊莊嚴之壇城，身中瑜珈早圓滿；

        何用繪畫之壇城？

        心氣不二拙火燈，盡未來際得長明；

        何用汝等泥油燈？

        勝妙受用五甘露，晝夜恆常享受故；

        汝設食品為誰供？

        身著持戒清淨衣，二障習氣鹹淨滌；

        汝持淨瓶欲誰洗？

        香雲華蓋虛空遍，壇城香溢妙莊嚴；

        汝等世間愚癡輩，引火惹香欲何為！

        四方空行啟妙聲，智慧佛母歌法音；

        汝等世間愚癡輩，唱念儀軌欲誰聽！

        恆沙持明皆圍繞，億萬勇父作祈禱；（持明——密乘的修地人統稱持明。這裡批像恆河中沙那麼多的密乘修行人。）

        汝等世間愚癡輩，喋喋咻咻欲何為！

        澈證真如實相士，遺體任意可處置；

        人天福田共依處，何用爾等為守護！

        上師尊前發宏誓，依誓行事免祈請；

        尊者遺體如寶藏，勿勞守護任自然！

        上師佛陀有密語，何用汝等饒舌為？

        口訣秘密空行持，靜處獨坐閉關修。

        終身勤修之傳記，違緣雖多得成就；

        依徒稀有父傳訣，當得成就定無疑。

        至尊密勒日巴傳，勿勞汝輩為宏傳；

        是乃智慧空行歌，具大加持應雀躍。

        密勒子傳承繼者，成就無量如大海，

        善根弟子如群星。此方他方所有地，

        人畜無病常吉祥。今日在此集會眾，

        將不墜落諸惡趣；願證真如大壇城，

        心境一如忘二執。尊者今日之涅槃，

        具大義利應生信；依尊者教如法修，

        速疾能得究竟樂。     

    於是雁總惹巴就說：「尊者的遺訓和幾位空行的歌詞，都教我們在惹瓊巴沒有到以前，不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來，恐怕不久遺體要腐爛了，怎麼辦呢？」

    寂光惹巴說：「從尊者和空行者的訓示，以及火燒不著遺體的種種因緣看來，惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧！」大家把聖體移回洞中，都又一致懇切的祈禱。

    卻說，惹瓊巴那時正在若多寺修法。一天晚上的後半夜，在光明與睡眠混然一體的覺受中，他看見在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明；無數空行擁著這個寶塔，迎請著向他方世界去了；地上到處都是自己的金剛兄弟和尊者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空，到處都是不可思議的大供養雲。  　

    （法王念誦至此暫停，念〈飲食供養文〉，大眾飲食義工所供薑茶與麵包）   　

    若瓊巴就向寶塔頂禮，忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來，對惹瓊巴說道：「兒啊！雖然你沒有照我的話及時趕回來，但是如果我們父子能夠再見一面，我是非常快樂的。你我父子今後恐怕不能常常見面了，不要再失去這樣難得的機會，讓我們父子好好的談一次話吧！」說完了，尊者就把手放在惹瓊巴的頭上，滿面含笑的看著他。惹瓊巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有難得的感覺。

    惹瓊巴醒了以後，想起了尊者從前對他說過，要他在某時回去的話，心中大為驚惶道：「難道尊者涅槃了嗎？」頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈禱道：「上師啊！我沒有及時趕到，真是後悔喲！但是我馬上就要回來了！」正想間，空中出現了兩個少女，對他說道：「惹瓊巴！尊者要到淨土去了！你要不趕快走，恐怕今生再也看不見尊者了！快點走吧！」

    惹瓊巴這時心中專念著上師，歸心似箭，立刻就起身回去。羅若多寺的鳥雀，這時正在吱吱的報曉。

    惹瓊巴一心祈禱上師，一面運起氣功，如箭馳一樣的飛來。驢馬須走兩月的路程，半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的缽賽山頂時，天才大亮，太陽剛剛出來。他就坐下來，稍微休息了一下。抬頭一望，到處都是祥雲異彩；特別是尊者入寂的山頂上，有一個廣無邊際的大雲傘蓋，放出萬丈的光芒。無數天神、空行、正在以五欲供雲大興供養。有的天人在祈禱，有的在發願，有的在禮拜，有的在唱著讚美歌。惹瓊巴見了，心中又悲又喜，懷疑地向一個天神問道：「你們這樣供養禮拜，是為的什麼呀？」

    天神答道：「你這個人難道耳聾了麼？眼瞎了麼?這樣人天興供的非常緣會，你都不知道嗎？這是密勒喜笑金剛大士到空行剎土中去，天人大眾對他都在供養祈禱，難道你不知道嗎？」

    惹瓊巴聽了這個話以後，心如刀割，向尊者入寂的山窟處飛跑而來。跑到曲巴一處像寶塔形狀的平地時，像作夢一樣，看見尊者滿面含笑的向自己說道：「是不是我的兒子惹瓊巴來了啊！」

    惹瓊巴一見，心中說不出來的歡喜，以為尊者並沒有涅槃，連忙上前頂禮尊足，祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題，尊者都回答了。最後尊者對惹瓊巴說：「兒啊！我先走了，你隨後來吧！將來我會來接你的！不要忘記我的話呀！」說完，忽然一剎那間，尊者就不見了。

    惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來，到了尊者入滅的山窟前，看見徒眾施主們正在尊者的遺體旁邊悲哀祈禱環繞。有許多新來的徒弟們，他們從來沒有見過惹瓊巴，就阻擋住不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中說不出的哀痛，痛哭流淚，唱了一隻七支供養歌：——

        「三世諸佛的悲心，十方眾生的依怙；

    　　我恩重的慈父上師啊！您那無緣大悲的心智中，難道聽不見徒兒的哭訴？

    　　你那無緣大悲的心智中，難道不悲憫您徒兒的痛苦？

    　　唉！我慈父的上師啊！」

        停了一下，惹瓊巴又繼續唱道：

        如今父子成死別，我心惻惻不勝悲；

        為瞻尊者遺容故，無福弟子來朝謁。

        大悲上師寧不見，慈父見兒寧不憫？

        弟子三門敬禮讚，如教修持為供養；

        罪業邪見我懺悔，所有善業皆隨喜。

        請轉甚深妙法輪，哀求住世莫涅槃；

        一切修行所作善，迴向能滿上師意。

        願此迴向得圓滿，令我下劣惡根者，

        得睹尊者之遺容。

        昔為尊者之愛徒，如今不能見師顏；

        雖無現前謁師福，願見上師之遺容。

        由見尊者遺體故，願生親見之覺受；

        修行二種次第時，願賜除障之口訣。

        我此悲痛之祈請，尊者慈心寧不護？

        不悲弟子復悲誰？願父無緣大悲鉤；

        恆常鉤攝勿捨我，平等性中常憫我！

        薄慧劣根惹瓊巴，慈父三世慧眼視；

        五毒所惱惹瓊子，慈父五智慧眼視。

        一切眾生祈勿捨，悲視汝子惹瓊巴。

    惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去，尊者的遺容突然大發光彩，面貌如生。尊者的遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴雁總頓巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌聲，都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他，不要他進去，心中非常難過，所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之後，才走進洞內。

    因為惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者，雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅槃，這時又從光明而起，坐了起來，對那些新來的徒眾們說道：「你們初修的徒眾啊！莫要這樣做！惹瓊巴是人中獅子，你們應該敬重他。」又對惹瓊說道：「兒啊！你不要這樣難過，到你父親的身旁來吧！」

    大家見了這種奇蹟，都驚歎不已，心中生起無量的歡喜。

    惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面，抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷，惹瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候，看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周圍，尊者的無垢金剛雙運身並沒有倒下，在八葉蓮花形的火炬中，安穩的坐著，尊者的身體就好像花瓣中的蕊一樣，坐在八瓣蓮花的熊熊火焰之中，右手持說法印下垂壓於火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿態，對著惹瓊巴和眾弟子們說道「你們聽我這個老人的最後一個歌吧！」就在祭壇上唱了一首「六種心要歌」：——

    我之愛子惹瓊巴，聽我遺囑最後歌：

    　　　1.三界輪迴火海中，五蘊幻身是關鍵；

    　　　　貪著衣物事奔走，世事永無了結期；

    　　　　捨世法兮惹瓊巴！

    　　　2.於此幻化身蘊中，無體自心是關鍵；

    　　　　此心若為身所使，法性實相永難證；

    　　　　善持自心兮惹瓊巴！

    　　　3.心物取捨之微義，本來智慧是關鍵；

    　　　　追逐變化諸緣起，永難得證無生義；

    　　　　善觀無生兮惹瓊巴！

    　　　4.此生他生之取捨，中陰心識是關健；

    　　　　常伴有身或無身，永難得證實相義；

    　　　　善觀實相兮惹瓊巴！

    　　　5.六道迷亂無明城，罪障惡業如山聚；

    　　　　貪嗔煩惱不除滅，永難證入平等性；

    　　　　捨貪嗔兮惹瓊巴！

    　　　6.萬千諸佛剎土中，諸佛善巧說似法；

    　　　　若依權巧相似理，永難解悟究竟義；

    　　　　捨權教兮惹瓊巴！
    

    　　　　上師本尊與空行，作一體觀而祈請；

    　　　　正見勝行與正修，三無差別而修行；

    　　　　此生來世與中陰，作一體修而熟念。

    　　　　我今傳汝最後訣，此為最後之遺言；

    　　　　捨此更無他心傳，依此修行是我子。  

    尊者說完最後的教訓，又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂，祭壇就放出光明，變成一個四方形的越量宮，種種光明傘蓋、彩霞、寶幢等豐盛的供養，無盡莊嚴。光明中又化現出無數的天女，在美妙的音樂中唱歌起舞。在祭壇上的虛空中，天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們，有的看見祭壇中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。

    這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：——

        如寶至尊入滅時，人天大眾同此悲；

        或乃痛哭淚如絲，或乃眩蹶不自持。

        自生之火自燃燒，焰作八葉蓮花形；

        具有七寶八吉祥，如意齋供萬千現。

        琴瑟管弦諸樂具，演出無量眾妙音；

        火中化出眾天女，陳獻廣大內外供。

        妙香環繞氣氤氳，寶傘雨蓋與華鬘；

        吉祥天女為獻供，奉骨歸去有淨身；

        蘊身不留一微塵，上師遺骨稀有甚。

        法身若與虛空等，悲願報身如法雲；

        化身事業如花雨，無盡成熟諸有情。

        法性空寂本無生，此中既無可生者；

        空性亦離生滅相，生滅亦即是空性；

        於此甚深「空有」義， 幸勿有疑生謬見。
  　

    空行們唱完了這只歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪，向祭壇裡面看，原來在祭壇的中央，出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什麼都看不見。

    徒眾們於是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取舍利子。

    這時又出現了許多不可思議的異徵。當日晚上，大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶莊嚴及種種五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會見，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出去。

    惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著舍利，騰在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門，向裡面一看，連一顆舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。

    空行母說道：「你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的舍利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至於其他的人們，比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子作什麼？這些舍利子是屬於我們的。」說完就停住在空中不動。

    徒眾們聽了空行母的話後，大家一想，這個話說得不錯，心生懊悔，殷切的祈禱道：

        至尊依止上師時，敬信如教而行故；

        獲致甚深了義訣，成就有緣令解脫；

        願賜舍利作福田，一切眾生求憫憐。

        至尊山窟獨居日，斷離貪著精進修；

        現得神通大成就，名稱普耀於十方；

        願賜舍利作福田，悲護所有見聞者。

        至尊攝受弟子時，親疏普及無偏私；

        神通智慧復何限，善巧慈悲利生衍；

        願賜舍利作福田，悲憫有緣諸弟子。

        至尊蒞止諸法會，廣大慈悲恩普蓋；

        一切有緣令解脫，悲攝業重者為最；

        願賜舍利作福田，悲攝我等諸矇昧！

        至尊捨此幻身時，示證空行大成就；

        化現象界成法身，一切空行尊為首；

        願賜舍利作福田，與會弟子咸蒙悲。     

    大家這樣悲痛殷切的祈求以後，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來，都伸手想去拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光裡去了。忽然毫光又為兩道，一道變成為日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔，塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億萬空行海會雲集，供養讚歎，有兩個天女在塔的下面捧著寶塔。

    尊者密勒日巴唱道：

        徒子樂獲與寂光，雁頓總巴等弟子；

        具足善根諸惹巴，誠心祈禱呼我名。

        舍利本是福田因，為眾有情而施捨；

        若由至誠祈禱力，能見三身三舍利；

        則能不墮諸惡趣，若生信心當成佛。

        法身明澈本一味，舍利乃是佛因依；

        我與我所尚不得，何有彼境及彼住？

        法爾真理雖如是，然爾至心所祈禱；

        諸佛大悲定攝受，此是如來三昧耶。

        上樂父母本尊佛，屍林骨飾為莊嚴；

        壇城遍滿大虛空，勇父空行法雲繞；

        圓滿受用智慧尊，灌頂當得速成就。

        若能於彼勤懇禱，當得不思議加持；

        此是空行三昧耶，法身事業能成辦。

        萬千化身隨意觀，於比琉璃寶塔周；

        顯教千佛作圍繞，密教本尊四部現。

        現前降臨甚稀有，若得誠心作祈禱；

        事業廣大自然成，此是護法三昧耶。

        上師三身本無別，能現不思議神變；

        小中能顯廣大境，如是神變甚希奇。

        若能一心而懇請，當得殊勝大成就；

        此是一切成就者，誓語金剛三昧耶。

        若能善恃密宗戒，一切具誓賜成就；

        若能獨自山中修，空行慈母常圍繞。

        於法若無諂媚心，身當速得成就相；

        內心若不貪慾樂，煩惱根本立時斷。

        若不執我不執物，鬼魔障難即時除；

        若不執著宗派見，一切見解自清淨。

        若了生死本來空，一切修觀自清淨。

        內心持戒若有恆，一切所行悉清淨。

        若得上師之授記，一切誓戒皆清淨。

        若能利益諸眾生，一切果利悉清淨。

        師徒心意如合一，一切因緣悉清淨。

        若見成就殊勝相，心境自然生淨信；

        維護禁戒得暖相，汝等徒子應受持。  

    尊者說完了，空行母捧著寶塔，便準備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光惹巴心中想道：「我應該為人間眾生福田計，懇求空行母賜下這個寶塔，作為人間弟子供養之用。」就哀痛迫切的祈禱道：

        上師慈父應化身，圓滿受用瑜珈士；

        法性無生普遍滿，祈請至上法身前！

        空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。

        若欲朝觀獲加恃，禮拜師尊即成辦；

        無價之寶瑜珈士，祈請究竟清淨者；

        空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。

        供養承事師尊時，即能回憶上師教；

        普利一切瑜珈士，具大悲者我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        至尊捨棄世法時，一如明王大仙人；

        堅不動搖瑜珈士，祈請雄殿大勇者；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        依師口訣修觀時，猶如猛虎食人肉。

        無有疑義瑜珈士，祈請雄毅大勇者；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        無人崖洞獨居時，一似鐵製無縫石；

        無有轉變瑜珈士，聖心不動我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        至尊顯現神變時，猶如獅子龍象舞；

        無所恐怖瑜珈士，離諸畏懼我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        覺受暖相生起時，猶如十五月正明；

        偏滿世界瑜珈士，無偏袒愛我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        至尊遇有財物時，棄如水銀之瀉地；

        不染濁氣瑜珈士，離過失者我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        至尊蒞止法會時，有如太陽照大地；

        世間黑暗頓時消，具悲智者我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        師往空行剎土時，如妙寶瓶賜成就；

        隨願成辦瑜珈士，大稀有者我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。

        師以神通授記時，視未來事如掌物；

        略無謬誤瑜珈士，具三世智我祈請；

        空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。

        至尊賜我成就時，有如父傳寶與子；

        永無二語瑜珈士，具大悲者我祈請；

        空行手中之寶塔，懇請賜予我徒眾。

    寂光惹巴祈請之後，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一首「辨了不了義歌」：

        噫嘻善根具信人，至心悲切禱告誠；

        稀有惹巴我徒子，聽我密勒為汝歌：

        我之法身遍一切，空性本離得與失；

        色身趨入法性故，出生世俗之舍利。

        獨一舍利放光芒，為諸眾生集資糧；

        往生淨土所依故，五部空行為守護；

        天人神眾為供養，若留人間終毀滅。

        汝等善根諸弟子，證得自心法身後；

        已具最勝之舍利，修行道上多慎思，

        何用世俗舍利為？執著相似即違道，

        切記斯語勿忘之。

        依止汝父具相師，與依具足福德者；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        心性顯現本來空，著意修成無念境；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        修觀本來現成性，較之修定習等持；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        法爾任運之顯現，千奇百境妄心見；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        無染心性自顯現，修善作福取捨心；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        緣起事上顯成就，紛擾福德之作業；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        慈母空行之授記，以及魔鬼之招使；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        無垢法身之舍利，以及物質舍利子；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        法性化現之花朵，欲界天人所降花；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        佛陀示現之寶塔，魔鬼化身之窣波；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        顯有光明示彩暈，四大緣起所生虹；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        往劫因緣所生信，遇緣臨時之信心；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        內心深處之信心，責任羞愧所生信；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        至誠真實之修觀，取悅上師之修行；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        所求立賜於掌中，口頭允許如空風；

        表面相似實不同，二者差別應當知。

        空行慈母之寶塔，即是三世諸佛剎；

        勇父空行之宮殿，至尊上師之修室。

        我在東方現喜剎，無量空行圍繞處；

        上樂金剛薄伽梵，大悲觀音與度母；

        無量佛陀菩薩眾，諸聖大士所游止。

        汝等若能一心求，默然飲泣而祈禱；

        毫無虛飾勸禮拜，投擲銳利智慧花。

        甘露洗滌菩提心，無轉信心善守護；

        不二智慧得灌頂，是為成就之初徵。

    歌聲一住，空行母捧住寶塔，飛到諸大弟子的頂上，寶塔忽然放出許多道毫光，每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰入空中，變成喜金剛，上樂金剛，密集金剛，至尊母壇城，無量佛陀，為空行母所圍繞。最後諸佛菩薩皆化成光明，溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中，尊者被迎請到東方現樂剎土中去了。

    有的徒弟看見尊者報身莊嚴，坐獅子座，四部空行捧送，金剛亥母導引，於不可思議天樂供養雲中，往東方現喜剎土中飛去。

     諸大弟子看見尊者已經悄然飛去，無法取得舍利供養，於是大家都嚎啕大哭，悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道：「徒兒們啊！你們用不著這樣的悲傷，在崖石的下面找到四個字的銘訓（書中未提四字為何）。以後，你們就會發現供物的。」於是大家就在崖石的周轉四處找尋，果然發見了銘訓。這個崖石，現在曲巴寺還可以見到。

    諸弟子看見尊者已經到他方世界去了，心中雖然十分悲傷，但是都知道將來一定可以往生尊者的淨土，同時也明白尊者的一切示現，都是為了佛法和眾生的原故。大家都抱著獻身二利事業的決心，來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是怎麼回事。

    大家雖然知道尊者決不會埋藏什麼金子，但是為了遵守他的遺訓，大家都到灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布，裡面包著一把小刀，小刀的刀口還很銳利。刀柄上並且繫有一個椎子，此外還有一小塊糖，和磨刀石一同包著在布裡。他們仔細一看在刀上面還刻有幾行小字：

    「用這把刀，切這塊糖及割這塊布，它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人；凡是吃了這個糖，或分到這塊布的人，便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上師和諸佛都加持過了的。 若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七生之中，也決不會墮入惡趣，並能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有人說密勒日巴有金子，那人就應該吃糞。」

    諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺囑的最後一句，實在忍不住大笑起來，他們皆大歡喜。又繼續的念最後一段話！那是一首歌詞：——

        此乃行者三昧食，具二成就大悲食；

        若有幸運嘗此者，必不墮入惡鬼趣。

        此布拙火智慧衣，若有幸運佩帶者，

        必不墮入苦地獄。一切得我加持者，

        必能不墮三惡趣。一切有我法緣者，

        永不墮入三惡道；漸次必能成佛陀。

        若用聞我名號者，生一念信諸眾生，

        能憶過去七生事。密勒日巴大丈夫，

        已轉三界為黃金；黃金珠寶何用為？

        我徒遵行我訓示，現前以及究竟利；

        凡有所求皆成就。

    於是大家就用刀來切糖，的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一樣，割了許多次，原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去，大家都分到了布和糖。許多患病的人，吃了糖以後病立刻就好了。下根煩惱重的人，吃了糖之後，慢慢地智慧增長，慈悲也增多了。

    在舉行葬禮薈供的時候，天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候，大半皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的，拾起來看，卻跟蜜蜂翅膀一樣的細薄，美麗異常。

    在曲巴村一帶，降下來的天花遍滿大地，堆到足膝一樣的；其他附近的地方，花朵也如下雪一樣，降下了很多。等薈供儀式完畢後，各種異徵奇彩就慢慢的消失了。

    以後許多年當中，每逢紀念尊者的日子，天空中就現出長虹，降落花雨，鳴奏天樂，飄散異香，生出種種的奇蹟來；同時地上也長出許多不同的奇花，年歲豐稔，人無災病，也沒有戰禍。這種種奇蹟，說也說不完。

    尊者涅槃之後，他的那些已登不退轉地（不退轉地——即登八地以上聖者流的菩薩，已得永不退轉，不為煩惱業力所使，能破一切障難，直趨菩提。）以上的大弟子們，為了要使密勒日巴大師的事跡和教訓永留人間，普利一切有情，令所有見聞者皆發大菩提心，趨向佛道究竟正覺，特將尊者一生事跡和法語，記錄下來，並廣為流布，希望一切恆沙世界的眾生，早日脫離生死苦海，超登無住涅槃彼岸。

    尊者每次要遇見他的徒弟的時候，多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂光的時候，事前就在夢中授記。

    尊者有兩大弟子，一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴，一個是如月輪一樣的貢通惹瓊巴；另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王，寂王惹巴，色問惹巴，喜惹巴，熾貢惹巴，佛護惹巴，一共八個如星的弟子。又有現貢惹巴，領貢惹巴，妹貢惹巴，咱舖惹巴，卡瓊惹巴，若瓊惹巴，倒貢惹巴金剛自在，覺貢惹巴打馬綱，覺巴甲普，領各下惹哇，羅頓格頓，覺頓釋迦古那，則頓札喜巴等十三個親近的弟子。

    心子岡波巴及最後五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有雅龍的薩來娥，錯思的惹瓊瑪，寶地的罷打瑪，和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還有二十五個得究竟成就的女弟子，結波惹巴等如星（此處所謂「如星」乃指低於日、月，所謂如日，如月，如星也。）弟子；得見實相自心本來面目，得不還轉地者，為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子108。捨棄世法，一心修行，與道相應之弟子，為數一千。結得佛法之善緣，永離惡趣之弟子，不可數計。

    非人弟子，有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。於是，人間的弟子們，在尊者涅槃眾會完畢之後，都依著他的教訓，到各處深山寂靜之處，終生從事修行。

    惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲了沒有趕上尊者的涅槃勝會，但是上師的加持正使他也向曲巴行來，因此在半途中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴，又將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽，悲傷得昏了過去。醒來以後，唱了許多祈請上師的歌。這些歌詞，都存在岡波巴大師的傳記中。

    岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授，全部都傳給了岡波巴。

    惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最後，他即以肉身飛到空行剎土中去了。

    寂光、喜惹巴、惹瓊瑪、薩來娥等弟子也都身飛入空行剎土。至於其他的弟子，也都於圓寂時，往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然稀有難得，就是臨終往生的弟子們，也有種種的神異，留下許多舍利子，為佛法和眾生作了廣大的利益。

    以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最後入涅槃，一生一世成就無上正覺的傳記。

    願此有殊勝的傳記，能感化一切有情，趨向佛道，成就自利利他的究竟事業。

        至尊密勒日巴傳，放出無量大光明；

        顯示無上諸佛法，圓成眾生一切願；

        人間供養此最勝。一聽誦讀尊者傳，

        信心恭敬自然生；並發堅決出離心，

        能斷煩惱與罪障。我願此傳廣流傳，

        普及一切四天下；感應默化弘正教，

        莊嚴佛法及道場。

    為撰此《至尊密勒日巴傳》，余曾搜羅有關尊者各種傳記，悉心考校並請諸不共弟子們口述尊者事跡，親為記錄，最後擇要去繁，編成此傳。

    遊行屍林骨飾莊嚴瑜珈者，木星年，秋月初八日，於諸空行母會聚雪山勝地，圓滿完成此書。願以此功德，於輪迴未空之際，普利一切眾生，增長一切佛法！吉祥，如願成就。    

    法王開示：七重因果教授，層層轉進生起菩提心

    今天我們講完了「密勒日巴大師傳」，我們連續講了四年，在今年第27屆圓滿講完，密勒日巴是雪域西藏最殊勝的瑜伽行者，我們不要再執著此生事情，像尊者一樣，一生精進實修，我們如果能效法尊者的精神修持，這樣閱讀尊者傳記才有意義。

    我是從誰那裡得到尊者傳記口傳呢？是從札西穹的康珠仁波切得到這個灌頂、口傳，而康珠仁波切是從尼泊爾心達仁波切那裡得到口傳和講解，今天仁波切寺院的阿尼也來到祈願法會現場，是很好的緣起，心達仁波切已經圓寂，但他口傳的甘露能如此留下，這是很有意義的。明天早上會給一個使心續成熟的「密勒日巴」灌頂。

    明天晚上做完四加行的人，在德噶寺大殿舉行「密勒日巴」薈供。今天開始登記，什麼叫做做完「四加行」。? 這裡有以下幾個定義：

    一，做完傳統岡倉噶舉傳承四不共加行各十萬遍，也就是傳統四十萬遍四加行，就可以登記；

    二，第一世蔣貢仁波切蔣貢羅卓泰耶一個四加行的儀軌叫「庫剎里」，這是藏地一個傳統，跟四加行結下法緣，如果你在一個月內修完，每七天修一個加行，一個月內圓滿四個加行，不算次數，但專一精進來修，也是可以的。

    三，另外，明就仁波切也有類似的做法，就是要求弟子四個加行做完各一萬次，這也是「跟四加行法結緣」的方式，也是可以。但要知道，這不是傳統四加行。
     
    但這些可不能騙人，在佛法聚會中，騙人可是不行的，絕對不可以說妄語，這點要切記。  

    「密勒日巴大師傳」中說，尊者在布仁地方修禪定的禪修布，也是經諸佛菩薩加持，得到這塊布，可以生起煖熱的覺受、不墮入惡道，如果做完四加行或蔣貢仁波切的「庫剎里」儀軌的人，明天薈供會送給大家這樣一塊小布。這是當年岡波巴給四大八小之一的達馬旺秋，而岡波巴又是惹瓊巴給的，明天給參加薈供的人，代表一種殊勝的緣起。就像傳記所說，只要聽聞密勒日巴的名稱，就可以七世不墮入惡道，希望大家都生起精進的心，來修持四加行。希望大家依實修傳統，鼓勵好好實修，所以有薈供，送大家一些東西　  

    現在唱道歌，P294〈六種心要歌〉（維那師帶領大眾唱頌藏文版〈六種心要歌〉）：   

    我之愛子惹瓊巴，聽我遺囑最後歌：

    　　　1.三界輪迴火海中，五蘊幻身是關鍵；

    　　　　貪著衣物事奔走，世事永無了結期；

    　　　　捨世法兮惹瓊巴！

    　　　2.於此幻化身蘊中，無體自心是關鍵；

    　　　　此心若為身所使，法性實相永難證；

    　　　　善持自心兮惹瓊巴！

    　　　3.心物取捨之微義，本來智慧是關鍵；

    　　　　追逐變化諸緣起，永難得證無生義；

    　　　　善觀無生兮惹瓊巴！

    　　　4.此生他生之取捨，中陰心識是關健；

    　　　　常伴有身或無身，永難得證實相義；

    　　　　善觀實相兮惹瓊巴！

    　　　5.六道迷亂無明城，罪障惡業如山聚；

    　　　　貪嗔煩惱不除滅，永難證入平等性；

    　　　　捨貪嗔兮惹瓊巴！

    　　　6.萬千諸佛剎土中，諸佛善巧說似法；

    　　　　若依權巧相似理，永難解悟究竟義；

    　　　　捨權教兮惹瓊巴！
 

    　　　　上師本尊與空行，作一體觀而祈請；

    　　　　正見勝行與正修，三無差別而修行；

    　　　　此生來世與中陰，作一體修而熟念。

    　　　　我今傳汝最後訣，此為最後之遺言；

    　　　　捨此更無他心傳，依此修行是我子。     

    我們看到尊者一生都在清淨處實修，樹立大法幢，以此為示範而利益無量眾生。尊者道歌中有一句話說，要見修行合一的修持，三者不可分，見和修是內在的功力德，外在可見的是行持，也是不害眾生，從根本上不害他人，包括身語兩種，還有從基本的心上不害眾生，同意還有心意上的惡念，是惡的根本，都要斷除。在這之上，還要有大乘的發心，就是要具備利他之心，並生起菩提心。

    關於菩提心的教法很多，今天我要簡略講講「七種因果教授」，就是知母、念恩、報恩、悅意慈、大悲心、增上意樂、菩提心，每一層都有因果關係，前者是後者之因，層層轉進，最後生起菩提心：  

    一，知母：

    要知道一切眾生都曾做過我們母親，這從經教和推理都可以得知──

    1.      從經論上得知：《無盡輪迴經》中提到，如有一人，以盡大地所有土揉成無數小糰，其計猶可數；但一眾生做過我們母親的次數，卻難以計數。只是我們投生之後，卻遺忘了過去的父母親。

    《龍樹親友書》也提到同樣的話。有位阿羅漢托缽時看見，有一個人正在吃著過去的父親的肉，母親今生變成了一隻狗，正在等著吃他手中的肉，他還打了那隻母親投生的狗，而他懷中正抱著前生的敵人，輪迴是多可怕呀。

    2.      從邏輯分析得知：如果沒有輪迴，為什麼有很多孩子有前世記憶。這世界上，有很多人記得前世，過去世的父母、住的地方、用的東西、朋友，都能清楚記得。透過很多這樣的實例，令人很難不相信輪迴。

    《釋量論》說，一個剛出生的孩子，他一定有他前一刻心續的延續，那就一定有前世。我們也可以透過意念，來了知有輪迴，譬如小孩子一出生即知道找母親的奶，一定是過去生的習氣。這在大乘經典和事部續典中都提到，甚至下士道行者也要相信輪迴，因為害怕輪迴而生起出離心，而想要解脫。

    過去的人，光是相信就好了，大家就是相信佛陀的話；但現在科學發達，大家都要找證據，我們更要透過邏輯分析、推理或實際的觀察，證明有輪迴。

    二，念恩：

    無數的眾生，在無盡的過去生，都做過我無數次的母親，而在做我們母親的時候，對我們都具備了大恩。有哪些大恩？岡波巴大師《解脫莊嚴寶論》中也提到，母親給予我們養育、衣食等之恩。至少有如下各種恩德：

    1.      生之恩：賜給我們生命，從父精母血一點一點地生成我們；

    2.      養之恩：父母辛勤工作，不吃不喝，吃盡苦頭照顧我們；為了孩子，甚至甘願造惡或捨命。　

    3.      護佑之恩：保護我們不受傷害的恩德；

    4.      教育之恩：告訴我們世間知識的恩德；我們一出生只知道要哭和吃東西，一切世間知識，都是父母點點滴滴教會我們的。

    《現觀莊嚴論》中提到，有各種不同的母親，有生我們、養我們和圓滿我們心願的各種母親。現在的眾生，都是「圓滿我們心願」的母親，譬如我們手上拿的書，都是許多有情眾生一起合作給予的，而這些眾生也要吃飯穿衣，也是更多眾生給的──這樣想，眾生真的都是我們的「滿願母親」。

    三，報恩：

    經典中說，一個人不忘恩德，對即使是提供一餐飯、點滴之恩也不忘，才算好人。經典也說，如果對曾做為我們父母的眾生，在輪迴中受苦，毫不在乎，只想到自己解脫，這真不知羞恥呀。所以報恩是很重要的，我們在知母、念恩之後，還要報恩。

    四，悅意慈：

    這是希望眾生得到快樂的心，我們在知母、念恩、想報恩之後，很自然都會希望眾生得到喜樂。慈心具有很大的功德，佛陀成道時，也是以大慈心降伏魔眾，以大慈悲之力，讓魔眾的箭戟都化作花雨。我們也要學習佛陀的慈心。

    五，大悲心：

    大悲心，是一種不忍眾生苦，而想拔除眾苦的發心和行持，就如密勒日巴大師說，禪修越深時，大悲心亦越強。有些藏人天氣熱時念著「慈悲呀慈悲」「不忍眾生苦呀」，但一有蟲從眼前飛過，卻一下「啪」用力打下去，口說慈悲卻容不得小蟲從眼前飛過，這樣是沒意義的。我們要從今生的父母做起。但有些西方人和父母關係不好，實在很難對父母生起慈悲，說：「我對敵人可以，但對父母不行。」但人的心是可以訓練和改變的，如果你對父母沒感覺，你也可以從今生其他對你有大恩的人觀修起。

    有一位噶當派修行人，是從「姑姑」修起，因為他從小父母不在，是姑姑照顧他，要觀想「眾生如父母」，觀不起來，就先觀修姑姑的大恩，再推而廣之，觀想「我應該像孝順姑姑一樣尊敬一切眾生」這樣生起慈悲心，這樣也是可以的。

    大悲心是一切功德的基礎，所有的菩薩能成佛，也是因為大悲心，就是因為一念大悲心，不忍眾生的苦，就算只是為了一個眾生，也願意長時間待在地獄，就是因為大悲心。也正是因為大悲心，而想成佛，因為想幫助眾生遠離痛苦。真正發菩提心，要以大悲心為基礎，有個經典說：如果「學一法，即佛陀一切法如在掌中」，那個法是什麼？答案是：大悲心，就是不忍眾生苦的大悲心。

    六，增上意樂：就是承擔的心。就是把大悲心化作實際行動，為了救度眾生遠離痛苦，而願意「我來做」，我來承擔眾生的業力，眾生的苦。

    七，菩提心：

    這是希望眾生能成就圓滿佛果的心，如果有菩提心，就得了「菩薩」之名。

    不只是大乘行者，金剛乘行者修持一切密法，也都需要菩提心，這是金剛乘教法的心髓。在今天地球的環境惡化、氣候災變的狀況，大自然界居住各種有情眾生，正面臨著生存的危機；而人類也飽受戰爭、疾病、仇恨各種的苦，在這個缺乏愛的世界，我們要穿起大悲的盔甲，而利益眾生。有人會想，眾生的數量那麼，我一個人的力量那麼小、一個人的愛，會有什麼用呢？但身為佛弟子，總要往光明面想，你從光明面想，把每個眾生都當成我們的母親；如果你往黑暗面想，就會想像「所有眾生都當過我敵人」，那只會生起嗔恨，有什麼利益？世間的喜樂吉祥，都是從自己做起，要生起這種強烈的發心，才不浪費難得人身，否則真的很可惜。   

    禪修：觀想有情生世為父母，為令離苦得樂而禪修

    先想一個跟我們最親近的一個人，清楚的想他就在你面前；然後想所有一切眾生，都跟他一樣，曾經是跟我們這麼親近的人，生生世世都可能是我們這麼親近的人……所以，我們祈願他們都離開痛苦、得到快樂。我們就這樣禪修。    

    （安住三分鐘，敲木魚請大眾出定）  

    法王獨頌〈 大祈願文〉前開示：我們念誦時，要像密勒尊者一樣，要做廣大的發心，我們為何要受戒？就是要藉由清淨身語意三門，而具足利益眾生的能力，要這樣發心。     

    （法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉，迴向後，結束第二座法）
   　

    〈第三座法〉(下午1:30-3:00）

    （法王噶瑪巴陞座主法）    

    今天下午，我們要念誦〈蓮花生大士消除障道祈請文〉，在念誦之前，如果先講解一下蓮師的傳記，會非常好。     

    蓮師傳記：從一個人子開始

    蓮花生大士的傳記，有非常多，有一百多種，其中最主要有兩種。一種說法是，佛陀圓寂十年後，從蓮花生中化生，這是一般凡夫不可思議的傳記；第二種是覺囊派大師戛惹納所寫的蓮師傳記，是他跟隨印度班智達學到的，是很可信的，這裡面詳說了蓮師出生的方式、時間、地點、印度鄔紮那國的佛行事業，和藏地的佛行事業。

    蓮師西元八世紀出生於印度，是蒙戛達國王的兒子。出生後有星相師預言，蓮師將會成為密乘的成就者，因為他具有蓮花部的德相，也預言他會得到阿彌陀佛的授記，所以蓮師又稱「貝瑪巴巴希」。長大後，蓮師學習各種名術和學問，智慧也不斷開啟，在寺院中向一位具戒的出家眾，受居士戒；跟隨一位很有修持的辛地惹巴，學習密續續典，灌頂時，花都掉在蓮花部的壇城裡。也跟隨兩位大師學習，也在幾大墳場修持，得到成就。但後來遇到一位國王，因為錯誤的曆算，而給予蓮師很多考驗，讓他在火裡燒、水裡煮，但都未能傷到蓮師

    有一天，蓮師在夢境中，夢見阿彌陀佛對他說：如果你未能證悟自心，未有神通，做忿怒的事業，對你成佛會有障礙；所以你應該跟隨與你有緣的桑給耶謝修行，他是聲聞十二部大眾部的大師。他跟隨桑給耶謝之後，得到了近圓的戒、也學了許多經典，也聽聞了《現觀莊嚴論》，見解就跟虛空一樣廣大，後來又學習了「大幻化網」和「無上金剛續」的密續口訣，在桑給耶謝跟前還得到授記，得到「貝瑪桑波哇」的名號。

    他在桑給耶謝的授記下，來到印度東方芒戛拉帕希，遇見他的佛母貝瑪堅，共修生圓二次第六個月，得到殊勝的大手印成就，此時亦具各種神通，各種事業非常廣大，成為八十四大成就者中的大師。藏地赤松德贊王迎請他到藏地，消除各種佛法弘揚的障礙，降伏各種魔鬼、障礙，命令他們護持佛教，尤其蓮師加持了整個西藏大地，給予各種口訣和灌頂，所以藏地佛法興盛至今。這就是蓮師的簡略傳記。這是從印度戛惹那大師而來，他對印度歷史非常了解，是從印度和藏的論師而來，所以非常可信。由於蓮師的大悲，向他祈請，都會得到加持。所以我們要以虔誠心來念誦他的祈請文。

    ●P354〈蓮花生大士消除障道祈請文〉

    ●P369〈願望任運自然成就祈請頌〉

    ●P324〈救度佛母二十一種禮讚經〉

    ●P327〈度母讚文與利益〉五次（最後一次加誦P332「利益」）

    〈第四座法〉(上午3:30-5:0 0）

    ●P436〈耶巴噶舉願文〉

    ●P437〈巴絨噶舉願文〉

    ●P440〈至尊帕摩竹巴座間願文〉

    ●P274〈無分別持教長壽願文〉

    ●〈長壽願文〉（中文版無）

    ●〈護法供儀〉（中文版無）

    ●P460〈雪域安樂願文〉

    ●P279〈三寶吉祥文〉

    ●P269《月藏經》

    ●P320〈成就實諦文〉
     

    （迴向後，結束大祈願法會第五天四座法）

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