第26屆噶舉大祈願法會：第七天日誌

第26屆噶舉大祈願法會─第七天日誌

「以止觀禪修，修金剛薩埵！」

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月10日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王開示「八關齋戒」、「金剛總持祈請文」

第一座法

上午6:00，法王噶瑪巴陞座主法，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」，帶領大眾發願「為了利益盡虛空、遍法界的一切眾生，都能證得圓滿的佛果，所以我們要受持大乘布薩戒，到明天天未亮之前，我們要好好持守」，接著大眾跟隨法王以藏文念誦戒文三次：「願十方一切佛菩薩鑑知我，願上師您鑑知我，如同過去諸如來，所做已做者、所做皆辦者、具大承擔者、自力圓滿者、完全出離輪迴者、解脫者、善解脫智慧者，如同他們一般，為了解脫一切眾生，為幫助一切眾生遠離饑饉、遠離疾病，證得菩提分法，證得無上正等覺佛的果位，而行持大乘布薩律儀，直至明天天未亮之前，我（念自已名字）願好好持守大乘布薩律儀」，如是三次，再誦念咒語三次，之後法王問「得戒否？」，大眾答「善哉！（表示得戒）」，最後法王提醒「要思維已得戒，並心生歡喜」。

接著法王針對「八關齋戒」作開示，我們要以清淨心持守「大乘布薩律儀」，以斷除身語的罪障，所謂「八關齋戒」，包括不殺、不盜、不淫（具清淨梵行）、不妄語、不飲酒、不臥高廣大床、過午不食、不塗香插花歌舞觀劇八項。要斷除的學處又分為三類：
一是「尸羅」律儀（即戒），包括不惡心故意行殺、盜、淫、妄四者；
二是不放逸律儀，指不飲酒，容易引起問題；
三是「淨戒」律儀，包括不坐臥高廣大床，過午不食，不塗香插花、歌舞觀劇三者。不坐臥高廣大床，是指不得坐臥珍寶莊嚴、高過一手肘高的床（但法王說，一般住旅館只有一張床，所以是沒關係的）；不塗香花鬘，是指除了平常穿的服飾外，不可多做裝飾、穿載珠寶等；塗香則除非生病，避免散發令人不悅之氣味，除此之外不得擦香水；不歌舞觀劇，是指除了讚頌佛菩提或和修持有關的歌詠之外，不得歌舞；過午不食，法王說可以喝果汁，但不可喝粥類要咀嚼的食物。

接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈二十五祖祈請文〉（大祈願課誦本P131）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）
6.〈寶行王正論〉（大祈願課誦本P188）
7.〈佛行十二誼讚〉（大祈願課誦本P89）
8.〈祈願成真真言〉（大祈願課誦本P267）

抬大藏經繞塔

上午約8:00舉行僧眾抬大藏經繞塔儀式，由99位比丘、4位比丘尼共103位僧眾共同行持，由法王右側大塔佛殿出發，僧眾每人肩負一部大藏經，魚貫緩步經行，如念珠狀呈圓形繞塔，凝神斂目、具足莊嚴威儀，這都是法王之前幾天親自教導僧眾行住威儀的成果。繞塔大環道旁，僧俗二眾持花、哈達於道旁右側迎接，原參與念誦祈願文的各寺院沙彌、沙彌尼，則靜立原地恭候。

第二座法

上午約9:00，比丘、比丘尼眾抬經繞塔儀式完成後，隨即由法王噶瑪巴主法，與僧眾全體分工念誦一百零八部《大藏經》。

大藏經分工念誦圓滿後，法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉。

第三座法

下午1:30，法王噶瑪巴陞座主法。首先，法王針對〈金剛總持祈請文〉作開示──

第一段：（祈請傳承）
金剛總持、帝洛、那洛巴，馬巴、密勒、法王岡波巴，
普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承持有者，
止達察派具德竹巴等，於甚深道大印得自在，
達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師作祈請，
持有傳承記述祈加持。

這是憶念傳承上師的行持傳記，將從無間斷的加持，加以記述、念誦。

第二段：（共的前行）
教云離欲即為修行足，於諸飲食財寶無繫念，
斷離此世貪網之行者，無著名聞利養祈加持。

這是「共的前行」。一個行者，要開始修行，他要怎開始、要有怎樣的基礎、具有怎樣前行的因，從共同的前行，以「轉心向法」的方式，首先要依止一位上師，對「轉心四思維」觀死無常、輪迴是苦等多去思維，消除此生對衣食等的貪著，透過正法的修持，看待輪迴如同牢獄一般、急切想出離的心要生起。

第三段：（不共的密乘前行）
教云虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，
於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。　

不共的密乘傳承，有皈依發心、金剛薩埵、上師相應、獻曼達等等，對傳授我們大手印法的珍貴上師，我們要生起真正的虔敬，不只是口頭說說或合個掌恭敬禮拜而已，而是要完全將身心交付上師，一聽聞上師名號就會身心感動甚至寒毛直豎、流下淚來，除了上師的教導，我什麼都不在乎，要這樣從內心深處生起虔敬心。法王說這裡有個譬喻，虔敬就像修行的「頭」，一個人的身體沒有頭，就不能有任何動作，不能起任何作用了。

第四段：（正行）
1.止的禪修
教云無逸即是修正行，隨顯即悟體性自如如，
住於任運無整之行者，修行遠離妄心祈加持。
2.觀的禪修
教云妄念體性即法身，所顯非真宛然而顯現，
不滅幻有顯現之行者，證悟輪涅不二祈加持。

這是「正行」，也就是止觀禪修。

「止的禪修」方面，我們的心如果一直很紛亂，不具備不散亂的心，勝觀的光明是無法生起的，因此透過九注心的修持，或者透過專一在所緣境上的修持，讓心安住，最重要的是止的禪修，在修持時生起任何妄念，都不要試圖去改變它，就安住在所緣境上即可。過去祖師曾說「心要安住，然後放輕鬆，不要刻意去造作、修改念頭」，就這樣安住在心的明覺上就可以了，這就是「遠離妄心」的修持。

然後是「觀的禪修」，就是「勝觀光明的教授」，一個行者生前如果能做這種光明的修持，死亡時，一切幻相、妄念就會消融於法身，因為妄念的本質就是法身，就像從牛奶中提煉出酥油，一切念頭生起，要知道這些都是只心的投射、毫無任何實質存在，沒有任何堅固的東西，它是光明的、清淨的，它就是法身實相。雖說心的本質本自清淨，但在世俗上仍有各種無礙的顯現，所以說它是「緣起」的；心的本質雖是空，但它的力用是明，能不受阻斷地展現任何相，萬法的本質是空性，但從空性之中可以顯現萬法，所以說心是明空不二的。這就是三身的本質，當一位行者了悟到這一點，他就能得到樂空不二的證悟。
　

第五段：（結行）
世世不離清淨上師尊，受用吉祥殊勝之法教，
五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。

接著，維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉（大祈願課誦本P133）。

隨後法王修持「不動佛」儀軌。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈現喜淨土願文〉（大祈願課誦本P463）
2.〈阿彌陀佛極樂淨土願文〉（大祈願課誦本P475）
3.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
4.〈長壽願文〉（見長壽文本）
5.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
6.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）
7.〈吉祥文選〉（大祈願課誦本P282）
8.《月藏經》（大祈願課誦本P269）
9.〈成就實諦文〉（大祈願課誦本P320）

而後迴向，圓滿第四座法。
　

不動佛超薦火供

晚上8:00至11:00，法王噶瑪巴在德噶寺大殿陞座主法，帶領16位閉關喇嘛，修持「不動佛超薦火供」，據知對度亡、除障具極殊勝利益，特別迴向西藏事件、四川地震、緬甸風災、孟買暴亂的往生者，現場淨空，非修法法師不得入內，大眾在四周走廊靜坐隨喜。

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