法王噶瑪巴─第三期華人宗門實修─第二天日誌

法王噶瑪巴─第三期華人宗門實修─第二天日誌

「誰能帶領你，真正出離生老病死苦？」
　

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月01日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、鄭履中、潘士偉

宗門實修第二日 法王在聖地新年 開示究竟的皈依處

兩堂課間，再見面，已經相隔一年──橫跨2008和2009年的第三期華人「宗門實修」課程，第二天課程，已是2009年元旦。

和法王一起在聖地過年，光是這一點，已經讓弟子們覺得歡喜、滿足。何況法王今天一上課，就依序以中文、英文、韓文、藏文四種語言，向大家問候新年快樂，法王說：「願大家身體健康、天天開心，世界充滿和平安樂，地球上的眾生都得到平等的喜悅，新年快樂！」

雖是西曆年，聖地的新年年味兒仍濃，子夜時分各寺院仍遠遠近近地響起了「辭歲之鐘」與108擊法鼓，其間即使夾雜印度人慶賀新年的喧鬧聲，菩提迦耶，這個佛教聖城的元旦，味道仍是特別不同。大家早晨相見，互道「Happy New Year!」之餘，特別有種像家人般「天涯共此時」的親近感。法王噶瑪巴為了給弟子們賀年，宣布將給每人一份福袋和一張噶瑪巴所畫並簽名的「白度母」畫像，一時之間，歡聲雷動，德噶寺大殿裡，年味兒衝到最高點。

不過，今天上午法王的課程延後到10:30才開始，因為正覺大塔委員會邀請法王前去主持一項祈福活動，加持讓最近印度恐怖事件中的罹難者安息。2008是印度不平安的一年，多起恐怖攻擊和零星暴亂，死難的氛圍隱隱瀰漫，2009元旦祈福，正是預約一個平安的開始。法王8:00就前去佛陀成道的正覺大塔祈福，直到10:30才返回德噶寺。

等候期間，大家一遍遍唱頌創古仁波切為祈求淨除法王「本命年障礙」（藏人習俗認為，2009年是法王本命年）的長壽祈請文（香港創古中心印製）──

依靠如意輪母力，
勝者之王噶瑪巴，
本命年障得消除，
蓮足永固賢劫海。

誰能帶領我們真正出離生老病死苦？

由於法王想在元旦早晨為大家授皈依戒，所以今天早上特別解釋了「皈依」的意義，和如何尋找「皈依處」。

法王說，一般的皈依，就像父母朋友保護我們，給我們照顧和喜樂，我們也應該對他們特別恭敬、珍重他們，所以他們也可以說是我們的世俗「皈依處」，這是大家都熟悉的觀念。但這是指一時的安樂，有沒有一種保護和照顧，是可以讓我們得到究竟的安樂？有沒有一種皈依處，能讓我們得到無苦的究竟之樂？就像一般醫生能解除我們暫時的病苦，但有沒有一種「醫生」，能幫助我們真正出離生老病死的輪迴苦？我們需要一位救護者，他自己已經真正出離了輪迴的生老病死苦，所以也能幫助我們解脫生老病死苦。法王說，「這就是兩千五百年前成佛那位王子──悉達多。」

悉達多王子在出了王城四門，見到老病死苦和修行人的寂靜之樂後，發願出離輪迴，放下最鍾愛的孩子、妻子和王宮中最好的受用，到森林中修了六年極端苦行，最後來菩提大塔的菩提樹下、金剛座上，夜觀明星而證悟萬法實相。佛陀是位真正從輪迴出離而圓滿成佛的人，所以「他就是我們的皈依處」。

外三寶與內三寶

法王說，如果我們真正見到生老病死的痛苦，會自然生起恐懼，和對輪迴的出離心，就會去尋找究竟的皈依處，就會對三寶生起信心。所謂「三寶」，就是──
佛：是自己出離輪迴、也能引導我們出離的真實皈依處；
法：是佛陀為讓眾生出離輪迴所開示的修持法寶；
僧：就是修持出離之法的佛弟子。

三寶，又可分「內三寶」和「外三寶」，外三寶是皈依的外因，就是佛法僧；內三寶是皈依的內因，是指：
一，對佛寶生起真實的信心；
二，對法寶正確了知並實修；
三，修持時，能依止僧寶或善知識。

皈依，今生的修行旅程當下就開始了

接著法王要授皈依戒，「你們今生修行旅程的第一步，就要當下開始了。」法王說，皈依又可分「皈依」和「皈依戒」兩部分，前者只是領受，後者是發誓持守皈依戒，「如果你還沒準備好，只是領受皈依也很好，在佛陀成道的聖地皈依是很吉祥的。」

接著，法王依序以中文、藏文、韓文念誦皈依文，至於對法王極具信心的廣大西方弟子，法王說由於英文尚未有定型化的皈依文，「你們對西藏一向很支持，我就把你們當西藏人，你們就跟著念藏文吧」。以下是法王帶領大眾念誦三次的「皈依文」──
我，從今日起，皈依佛，皈依法，皈依僧。
法王說，「念誦完畢，要思維自己已經得戒。」

皈依之後，應斷與應做的學處

接著，法王進一步開示「共的皈依學處」，這是針對發願持守皈依戒的人說的，首先是「應斷的學處」，就是皈依之後不應做的事：

自皈依佛，不皈依外道天神；
自皈依法，不傷害眾生；
自皈依僧，不結交惡友。

第一條，「自皈依佛，不皈依外道天神」：那可不可以拜拜祭祀呢？很多人會有這種疑問，法王說，根據佛陀所制的律典，只要不忘失根本皈依處，是可以的。不過，關於這一點，即使在佛陀住世時代，都曾引起紛亂。法王說，有特別頑皮的六群比丘，他們就故意去供養外道天神，而且做得很誇張，僧團因此引起批評，佛陀就制止說：「可以祭祀供養外道天神，是針對在家眾說的，出家眾不可如此做。」接著，六群比丘就去破壞梵天等印度教神像，引起抗議，佛陀再出面制止說：「你們不可供養，但也不可加以破壞。」接著，六群比丘又有新招，遇到外道神廟，就故意繞很遠的路走，佛陀知道了，又制止說：「叫你們不可破壞，但沒叫你們不恭敬、要迴避呀。」

所以在家眾想祭祀、供養天神，如華人的「太上老君、二郎神、媽祖、關公」都是可以的；遇到外道神廟，進去禮敬、做供養、做祈願，只要不忘失根本皈依處三寶，也是可以的。這是佛陀律典上有記載的。

法王提醒，其實這一條，是要提醒我們，「我們是自己真正的救護者，唯有我們自己實修，才能真正出離輪迴」，「我們都具足成為自己救護的因，只要開發這種能力，實際去修持就可以了」。修持什麼？就是法，「佛法不只在經典上，生活裡的死亡、無常，都是活生生的佛法。」

第二條「自皈依法，不傷害眾生」：皈依之後，要勤修一切善法，不輕蔑一切眾生，即使是一條小蟲也不惡心傷害。法王提醒，我們常有是不是佛教徒的分別心，以為不是佛教徒就沒有真正的慈悲心、就不是聖者，連佛陀也針對一些印度教創教的大師說，不管是不是佛弟子：「只要具足八正道，就是聖者；沒有八正道，就不是聖者。」佛菩薩也會化現外道相，所以不可輕蔑外道。

在「不傷害眾生」部分，法王說，「其實只要具有苦蘊的人身，就難免有傷害產生。」法王舉例，在地球暖化時代，我們連呼出的二氧化碳都會傷害地球，但我們能不呼吸嗎？「只要還有貪嗔癡三毒在，就會傷害眾生」重點是不故意惡心傷害。這是消極的不傷害，積極的不傷害，是要修持正法，止息三毒，這才是積極的不傷害眾生。

第三條，「自皈依僧，不結交惡友」，法王說這個時代，實修的聖賢僧很難遇到，所以法友、善知識很重要，「譬如我的時間很少，連弟子的信都常常沒時間回，也很難有長時間的教導，所以我的弟子們應該常常聚會、連絡、互相支持。」

法王說，「你們老是說我是『行諸佛事業者』，其實你們也應該有勇氣發願，學習做個『行諸佛事業者』！」

接下來，是皈依之後，應做的學處──
一 自皈依佛，連有佛的畫像都要恭敬；
二 自皈依法，連書寫佛法的文字都要恭敬；
三 自皈依僧，連做僧袍的黃色布片都要恭敬。

法王提醒，以上三點的重點，是恭敬。

皈依之後，不共的學處

接下來，是皈依之後，不共的學處──
一 是知恩，要清楚了知三寶各自的功德。
二 是念恩，要憶持並感謝三寶的恩德，「感謝諸佛菩薩，把解脫的法像熱呼呼的飯菜，都準備好了！」
三 是供養。法王說，現在大家連吃個小東西都要供養，其實重點是「感恩的心」，「只要心存感恩，那整天都是供養。」

法王最後並提醒大家，皈依之後，「每天都念誦三次皈依文，一天之中做任何事，都要憶持三寶」。

宗門實修第四堂課 法王教導「生活裡的實修」

宗門實修第二天，元旦下午的課程，法王從開放提問的問題箱中選取其中一個具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？

法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。法王說：「一般人常把修行留在佛堂裡，佛堂門一關，修行就沒了。」這樣的修行是不夠的。

法王舉自己的修行經驗說：一開始，一般人為什麼要修行？有兩個原因──
一是順緣造成的壓力，一是逆緣造成的沮喪。有些人很能幹，上司喜歡交給他一大堆事，他對自己要求也高，沒日沒夜的做，結果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，結果身體病了、心理也病了、得憂鬱症，最後是自殺「乾脆不要這個不能帶給自己幸福的自己」。像這些，就要靠修行的方式解決。

法王進一步開示，「所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。」「心需要一個家，這個家不在外面，如果心裡有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。」法王說，在藏文裡，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關愛，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變。「只有發願是不夠的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。」

你的心，聽話嗎？

「修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。」法王說，如果修行、有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行、沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都衝著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。

生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。「心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜（此處法王說英文inner peace）。」即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜，是不會和我們分離的。而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎麼做呢？

避免三種錯誤的修行觀念

此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念──
一 不要把修行當成有時間性；
二 不要把修行當成功課；
三 不要把修行當成儀式。

對這三點，法王進一步開示──
第一點，修行不應該有時間性：不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：「像我就是整天在『工作』。」

修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裡想：「菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…」平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，「不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！」「修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。」

譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到「願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因」時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。

第二點，不要把修行當功課：法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變，「重點是信心的增加，而不是數字的增加。」

「功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。」法王提醒，「重點是心性」，有些人太在意數字，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。

第三點，不要把修行當儀式：法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。

譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩「幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給祂兩條手臂？」多出來那兩條，「也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的」……光這四臂就有這麼多妄念，「那觀修千手觀音時怎麼辦？」重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是「慈悲喜捨」四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。

你看到生活裡，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？

如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？

就是直接去觀修生活裡、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。「所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗」，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的「法」，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。

至於在生活裡怎麼修呢？法王說，「修行就在你的工作裡，就看你用不用。」當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「布施之心」，讓它的品質更好一點。「布施，不一定要真的給一樣東西」，帶著善意努力工作，本身就是對社會的布施，這是真正的菩薩行，真正的布施。就像佛陀圓滿了布施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底給了什麼？法王說：「佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？」

所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願「今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生」，這就開始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法讓品質提高，這就是工作裡的修行和布施。

有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，「這樣養孩子本身就是一項修行」。

有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，「真正的慈悲，是有感染力的」會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裡澆水，都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。

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