2021讖摩比丘尼春季辯經課程_第三天第二堂課開示

東西祖古之爭，轉世真相終見分曉

開示：第十七世法王 噶瑪巴
時間：2021年2月17日

東西祖古之爭

噶瑪巴米覺多傑在還沒陞座之前，有一個東西方祖古的紛爭——一個是在東方，就是這位米覺多傑，但是在西方也有一個安多工布地區的孩子被認為是噶瑪巴。發生「兩個噶瑪巴」之爭。

在一些人的認知當中，對於十六世噶瑪巴的轉世，也有一些人會覺得十六世噶瑪巴之後轉世，第十七世怎麼會有這樣的「兩個噶瑪巴」之爭，很多人覺得不可思議。但是其實你會看到，第八世米覺多傑的時代，就有這樣子的情況。所以有的時候我們可以回顧歷史，學到一些東西。

當時的情況是米覺多傑的時候，噶瑪嘎千還是嘎千大營。嘎千大營是一直有的，不僅是衛藏地區，拉薩地區很出名，嘎千大營在整個藏地都非常出名，當時，嘎千大營是噶瑪噶舉的教權核心，是最主要的事業總部，如果沒有嘎千大營的認證，某些上師、某些寺院他們自己去認證的噶瑪巴，都不會受到傳承主流的認可。當時米覺多傑已經出生了，在康區也很出名，但當時嘎千大營是什麼情況？因為不只東方有米覺多傑，西方工布地區也有被認證的噶瑪巴，嘎千大營是怎麼看的？

當時嘎千大營的攝政、也就是噶瑪巴的代表，是第二世嘉察仁波切札西南嘉。有一天，一位名叫「喇嘛嘉稱」的人來見嘉察仁波切，他說：「我聽說一個好消息，昨天有人來告訴我確扎噶措噶瑪巴的轉世。在『翁』這個地方降生了一個孩子，他絕對是確扎噶措噶瑪巴的轉世。」就在喇嘛嘉稱說這件事的時候，剛好太陽照到嘉察仁波切的房間，也剛好是嘉察仁波切要喝今天第一杯茶，嘉察仁波切就說：「這三者的同時發生，實在是個好緣起！」

然而，當時在安多地方有一個很有權勢的上師，他也生了一個兒子。當時孩子的父母在孩子的出生過程中也做了一些好夢，孩子也資質不凡，因此「工布札松」地方的人們都認為這就是噶瑪巴的祖古。

由於這位安多的上師，就是這孩子的父親，是很有權力的，當時嘎千大營中的人們，也多有來自工布地區，他就用這樣的關係，成為嘎千大營食物方面的主要支持者。當時有一位名叫「嘉瑟東滇大士」，他是確札噶措的弟子，有人就請他來認證安多上師之子為噶瑪巴的轉世。這位東滇大士也這麼做了，不過給予認證沒多久，東滇大士在兩個月內就離世了。

雖然嘉察仁波切依據過去的預言，對東方、「翁」地出生的孩子較有信心；但嘎千大營內部許多人大都支持西方安多之子，以致情況陷入僵局。迫使嘉察仁波切不得不前往工布札松，會見安多上師之子。

當時，嘉察仁波切送了三條哈達過去給安多上師之子，但每次都被退了回來，這樣的緣起讓仁波切心感不悅。這是過去的一個傳統。以現在來說，是給出哈達後，會立刻將同一條哈達回掛回來；但過去不是這樣的，過去是你供了一個哈達，對方要換一個哈達再送回來。像現在供了之後，馬上把同樣的哈達還給你，有點像是「我不要你的哈達」這種感覺，傳統不是這樣子的。

總之，嘉察仁波切非常技巧性地處理這件事情——他請了一位「札西頓珠」上師到工布澤拉岡閉關。工布澤拉岡是一個很重要的地方，從第一世杜松虔巴到第六世法王，大部分都住在這個地方，他的黑寶庫都在這個地方。第一世到第六世噶瑪巴的所有寶物都是放在工布澤拉岡的寺院當中。嘉察仁波切就讓札西頓珠這位上師到工布澤拉岡閉關，並請他觀察夢境。

札西頓珠夢到西方的土地都變得深黑刺眼、東方的土地卻都潔白美麗，西方有一隻無法吼叫的獅子，東方卻有頭能高嘯的龍。這樣的特殊徵兆出現，札西頓珠就說：「這個東方的孩子大概才是毫無爭議的祖古。」

童年困乏，卻發心利眾生

後來，巴沃祖拉稱瓦九歲時也到了圖千迭薩這樣的祖庭，這應該是第七世噶瑪巴建的嘎千大營。當時祖庭的管理者是登瑪國師，他就像嘎千大營的管理者，在嘎千大營裡叫作戒律師，米覺多傑日後的上師桑傑年巴就做過總糾察師、戒律師。

登瑪國師在開示後問：「這位巴沃祖拉稱瓦認證祖古的父親是個大人物嗎？我們札松地區的孩子，就是西方上師的孩子，他的父親是個有權勢的父親，這個有權勢的父親說要弄個祖古出來很容易。反正只要有人問你：『你記得過去的事嗎？』就回答『記得。』如果問你『不記得嗎？』就回答『不記得。』問你『認識我嗎？』就回答『認識。』或者問你『不認識我嗎？』就回答『不認識。』只要這樣照著回答就可以了。」就是幾句話就可以了。

孩子的父親說：「只要幾句話，就可以弄出一個祖古來。」有這樣一個說法。當時其實很多人腦子是很清楚的，他們有分析能力，根本不相信西方的安多人之子是噶瑪巴。他們會說，「是安多那位上師自己亂搞出來的。」

但實際情況是什麼呢？當時衛藏的帕竹政權、嘎千大營的管理者頓約多傑、嘎千的攝政化身，甚至是楚布寺與噶瑪寺的諸大仁波切等，大部分噶瑪巴的弟子與施主，幾乎都認為安多人之子才是噶瑪巴，沒有人關心真正轉世者的家庭，對於東方米覺多傑的家庭都不關心，以致他們連衣食都越來越匱乏，甚至幾近貧困。

歷代噶瑪巴轉世中，大多都是在很小的時候就已經被帶回寺院照顧，很少是長到七歲這麼大的年紀才把他帶回寺院。但米覺多傑在七歲之前都沒人照顧，所以他在衣食上很困乏，這樣情況是過去沒發生過的。第八世噶瑪巴大概是第一位。因為那麼辛苦，他小的時候好幾次差點就死掉了，而且當時各種醫療資源都很貧乏，所以好幾次都遭遇命危的處境。

當時祖古米覺多傑小時候的想法是：現在很多祖古被認證之後，並沒有努力於修持來世的利益，反而身不由己地在世俗的衣食、名聲等等的俗事中打滾，不由自主地被寺院總管控制著，深陷痛苦的泥沼當中。如果安多的祖古被他們選為噶瑪巴、被他們照顧，而把我當成一般人看待，也就是我沒有得到噶瑪巴的名號的話，未來我會到拉薩的學修僧院好好學習，和過去的祖師們一樣，好好地聞思修。學成之後，我會盡力恢復傳承、弘揚佛教、利益眾生。

「即使沒被認證，也會很開心地繼續學習。」當時有這一段記載，米覺多傑很高興地跟別人說出這樣的想法。

前世師徒流淚重逢

當時雖然米覺多傑沒有受到什麼照顧，但前世法王的一些弟子，都是修持很好的瑜伽士，他們在一個清淨的幼童上，降下了瑪哈嘎拉的卦象。在過去，並不是向佛像來祈求、占算，而是找一個清淨的孩童，然後祈請瑪哈嘎拉降身孩子身上，取得一些預言和卦象。當時一些修行很好的瑜伽士、前世法王的一些弟子，找來一個清淨的幼童，降下瑪哈嘎拉的卦象，並得到預言：未來中國皇帝等等全世界的人們，都會相信這位祖古就是噶瑪巴。

同樣有許多具備神通、禪定力和能夠親見本尊的大德，都相信東方這位祖古就是噶瑪巴的轉世。雖然工布的那位祖古被說得沸沸揚揚，但是找不出任何證據能夠證明他是真的。

剛剛說的那些人就寫信給嘎千大營，說明這個東方的祖古才是真的，最好是依照第七世噶瑪巴的遺言來認證他。由於這些原因，他在七歲的時候，被嘎千大營的嘉察祖古迎請過去，當時嘎千大營的僧眾就前來迎接並奉茶。

當時奉命去迎請的僧人們有一個內定規矩：因為還沒有確定真實的轉世祖古是哪一位，所以嚴厲規定不准向祖古禮拜，不准到他前面接受摩頂加持，也不准向他獻哈達。但就像是佛陀的故事一樣，最初佛陀和五人一起六年苦行，之後佛陀捨棄苦行，五人心生不悅；佛陀成佛之後，他們去見佛陀的一開始，也是制定了一些規矩：不向佛陀禮拜、不問候，也不幫他敷座，不讓他坐在上首。但是真的見到佛陀的時候，這些規矩一個也做不到，自然就禮拜等等。

同樣地，當時去迎請的僧人一見到東方祖古的時候，大家都不由自主地行禮、獻哈達、請求摩頂加持。而且祖古幾乎認識每一位他身邊的年長僧人，能夠喊出他們的名字。這讓大家不禁想起過去的回憶，生起很大的信心而流淚。大家虔誠地祈請，感到非常高興。

與嘉察仁波切初次會面

雞年1月1日那一天，東方祖古噶瑪巴第一次和嘉察祖古會面。嘉察仁波切問他：「你認識我是誰嗎？這頂帳篷和裡面的擺設本來就是這樣嗎？這個帳篷的主人是誰呢？」祖古回答他說：「我認識你，你是『聶沃國師』。你的頭髮留長了，你以前頭髮沒留這麼長。帳篷裡的擺設和以前一樣。帳篷的主人是你。」

當時大概因為是過年，帳中陳設著確札加措的法座、坐墊、華蓋、帷幕、茶碗等等。祖古抬起右腳，準備走上法座，因為還沒被正式認證，這時所有人都很緊張，就馬上攔住他、不讓他上去。雖然東方祖古已經示現這麼多殊勝的行儀、展現出不可思議的勇氣，但是大家還是覺得沒有辦法決定東方祖古還是安多的祖古，哪一位才是真的噶瑪巴。

有一天，東方的祖古對祖古阿咕阿差，和嘎千大營知客僧蔣秋仁千說：「我要跟你們討論一下。」他說：「嘎千大營當中這些師徒，沒有人知道該怎麼討論事情、怎麼做決定。我都已經示現了這麼多宿命通的瑞相，你們這些師徒怎麼還是無感，沒什麼反應呢？而你們還一直在那邊猶豫不決的討論著，然後東問西問，這樣下去會有結論嗎？會有好的結果嗎？而聶沃國師，也就是你們的大老闆，好像也無法說出決定。不是嗎？」他這樣跟大家說。

大家很驚訝這麼小的一個孩子，怎麼會說出這樣的話。他們二位聽完就問他：「那我們應該怎麼辦呢？」他說道：「決定是由心來下的。」（重點是要下定決心）那時米覺多傑說這段話時才七歲，實際年齡才五歲三個月。可以看出他話語的能力，還有分辨是非善惡的大智慧。

最後他們做不了決定，就把東方和西方的祖古迎請過來，讓大家去問問題，問佛法的問題、問世間的問題、問他們認識這個人或認識那個人、問前一世噶瑪巴的弟子有誰。然後放一個前世噶瑪巴的念珠，一個不是噶瑪巴的念珠，讓他們去選。有時候故意去罵他們、去嚇他們。總之用各種方式去測試，在大眾中去測試他們兩位，看看誰才是真的。

當時西方的祖古大概已經滿七歲了，但他除了知道父母的名字、他吃的東西和用的東西的名字之外，其他都不知道。讓他辨認東西的時候，他就隨便選，甚至有時候被問到哭了、怕到哭了。因為太多人問問題。

西方祖古的父親，也就是那位很有手段的上師，還特別叫來很多保鑣。他就讓這些保鑣站在周圍，故意發出很大的聲音，去嚇東方的祖古，也就是米覺多傑，總之當時很亂來。反之，東方的祖古很穩重，絲毫不受動搖，反而最後他覺得很無聊，懶得去爭那些東西了，甚至根本不去選過去生的念珠，反而讓西方的那位祖古去選。支持西方的人這時很高興地呼喊慶祝，因為大部分嘎千大營的人都收了錢吧，都被他的父親給賄賂了，要酒給酒，要肉給肉，能賄賂都賄賂了。

這時嘉察仁波切也沒辦法了，當時嘉察仁波切也的確很辛苦，這部分歷史之後再跟各位提。是滿難過的一段歷史，以後再說。

總之，當時嘉察仁波切也不知該怎麼辦，他就說：「我們東方這個祖古是真實的，但是我也做不了決定。仁波切、洛戎、噶東巴，你們三位還是把東方這個祖古帶回去吧！這樣辯下去不會有結論的。」東方祖古的家鄉，就是這三位的家鄉；他們聽到就說：「如果東方這位祖古是真的，結果卻不讓他陞座，還叫我們算了把他帶回去，那我們可要派兵把西方那些人殲滅。」因為他們是康巴人，嘎千大營支持西方祖古的人聽到都嚇壞了，心想康巴人非常剽悍，如果家族被他們殲滅可就慘了。最後他們也不知所措，只好再次拜託嘉察仁波切來做最後的決定。

大白海螺夢兆，敦促受封陞座

最後，在藏曆2月10日夜晚，嘉察祖古向上師本尊祈請加持，請問是哪一位是真實的祖古。當晚他做了個夢，夢到東方祖古來到他的面前，面露稍微不悅之色說：「你還是對我有懷疑，到底該拿你怎麼辦才好？」說完就站立在他的面前。當時他心想：祖古來到這裡也有一段時間了，也沒讓他陞座，或許是他不高興了？連個座位都沒有。正當他這樣想著的時候，突然看到一個坐墊，就跟還站在前面的祖古說：「您請坐這裡吧！」但是祖古根本不理會他，轉頭就回到他住的帳篷去了。

一段時間之後，出現一位白色膚色的長髮女生，身著白色綢緞的衣服，左肩上抬著一個連兩個人都無法捧起的、從未見過的白色海螺來到嘉察仁波切的面前說：「我吹響這個海螺，讓音聲傳遍大地，你為什麼不好好保管這個海螺呢？」說完就站立在他面前。接著，這位女生說：「我還想吹響海螺，但是吹不出聲音來了⋯⋯。說完又把海螺扛回肩上，就朝剛剛祖古來的方向走出去了。

不久之後，嘉察仁波切又看到一位身形紅色、頭髮咖啡色、眼睛充滿血絲、稍顯憤怒相的女生來到面前說：「你不要聽信騙子的話，不然會因為覆障染污而生重病的。」說完就離開了。

由於這些夢境，嘉察仁波切確信東方的祖古就是噶瑪巴。

這時，嘎千大營的人們就像大夢初醒一般，在2月14日那殊勝的日子，米覺多傑被迎請至獅子寶座上，為他舉行受封陞座儀式。當時嘎千大營的人們生起極大的信心，都覺得過去怎麼那麼糊塗，真是鬼迷心竅了，怎麼會不知道東方的米覺多傑就是噶瑪巴的轉世呢？

那時大家才生起信心，最後確認東方祖古就是噶瑪巴的轉世。西方祖古到哪裡去了？米覺多傑後來說：「他不是噶瑪巴，他是我寺裡，也就是蘇曼寺的一位僧人轉世，後來被命名為蘇曼寺的確昌祖古。」孩子的父親、也就是安多喇嘛下場又如何了？本來米覺多傑還想照顧他，畢竟他也是一位祖古的父親，但記載裡說他消失了，下場不是很好。怎麼個不好法，我也不清楚，紀錄中也沒寫。

總之，米覺多傑的故事中，曾有東西兩個祖古的紛爭。今天講到這裡，明天放假，心情稍微愉悅，放鬆開心。剛剛說過第一世到第八世的一些歷史資訊，例如：出生在哪裡？父親母親的名字是什麼？本來有準備，後天再跟大家講。

（本文為口譯聽打初稿，未來將再提供定稿）