第34屆噶舉大祈願法會．正行活動．那洛六法暨布衣繞行修持．2-2溯源篇

時間：2017年2月19日
地點：德噶寺暨祈願會場

拙火：不只住山方便法，更有助證得大手印

1.那洛六法修持：2月12-17日晚間8:00-11:00
                            2月18日晚間9:00起徹夜修持至19日凌晨
2.布衣繞行：2月19日上午7:00-11:20

■生起自身暖熱，住山修行的方便法

當「雪域的頂嚴」、公認藏地證量最高的密勒日巴大師，奉上師馬爾巴大師的教誡，誓死終身住山苦修，是什麼讓已經修到無衣無食的尊者，能夠在大雪封凍的山洞裡不會冷死，喜哉樂哉的待下去？

後世都知道那個答案，除了信心的力量，那是因為「拙火」。

那是馬爾巴大師從他的上師那洛巴大師座前得來的不共密法，傳給了密勒日巴大師，密勒日巴大師再傳岡波巴大師，後來成為以實修為宗風的噶舉傳承，世世代代行者得以在酷寒的山洞禪修下去的秘密────「那洛六法」中的「拙火」。

密勒日巴大師在〈雪山之歌〉中唱道：

體內拙火熾然樂，二脈業氣入中樂，上身菩提下身樂，
下淨明點遍滿樂，紅白交會於中樂，無漏之身常自樂，
此乃六種覺受樂。

其中，第一種覺受樂，就是「拙火」。

這種不共的修持快樂，就像一件禮物，千年來父傳子繼，噶舉實修傳承的行者都收到了。

■修拙火，更重要的是證得大手印

到今天，「拙火」還是一個活的修持傳承，而不是一千年前的傳說。

所有噶舉三年閉關房內，都會教導並修持拙火。有些地處寒帶的關房，大雪隆冬還不供應暖氣，以檢驗行者拙火的修持狀況。

按照三年閉關傳統，當行者出關時，還要舉行有公開驗收意義的「布衣繞行」。在嚴寒天候中，行者將白布衣浸入水中浸濕，再以拙火修持力，生起自身暖熱，將布衣烘乾，讓修者行持實修家風，讓見者隨喜、生起信心。

其實「拙火」重點不在很炫的外相，不只是讓行者以氣脈道生起自身暖樂，以對抗嚴寒，成為山洞實修必備的方便法門而已；更重要的是，它可以幫助行者藉由「心氣合一」，了悟自心本性大手印。典籍記戴，岡波巴大師就是依「拙火」而輕易證得大手印。

■大手印傳承持有者，恢復祖宗家法的殷切心意

這，就是「大手印黃金珠鬘」當世傳承持有者：法王噶瑪巴，今年首次於祈願法會期間，在聖地金剛座舉行「那洛六法修持暨布衣繞行」的緣起。身為拙火傳承的當代掌門人，法王復興傳承榮光，提醒珍重祖宗家法，心意之殷切，由此可見一斑。

就歷史來說，這也不是第一次在非圓滿三年傳統閉關出關時舉行「布衣繞行」，因為在第七世法王嘠千大營地時代，就有在祈願法會期間，舉行「布衣繞行」的做法，這次只是而是恢復傳統，發揚古風而已。

■白布衣，是向密勒日巴尊者致敬

所謂「那洛六法」是指：拙火、幻身、光明、夢瑜伽、中陰、破瓦(遷識)六種噶舉的不共修持法。那洛六法的修持，都是「心氣合一」的氣脈道，以色身幻輪為方便，重點是依此而證得自心本性大手印。其中最引起好奇的修持就是拙火。

法王辦公室負責法務規畫的堪布噶旺說，拙火修持可引發身體自然的暖熱，密勒日巴在雪山山洞中修持只披單薄布衣，即因拙火成就，不再覺得寒冷。後來白布衣也成為拙火修持者的傳統服裝。這次修持「那洛六法」和「布衣繞行」的行者要穿白布衣，正是基於這項修持傳統，也是向密勒日巴尊者禮敬。

堪布噶旺提醒，要做這項修持要先得到灌頂。此法自密勒日巴後較廣為人知，藏文「日巴」即是「布衣行者」，拙火修持者也稱「日巴」，即布衣行者。布衣傳統始於密勒日巴尊者，此後噶舉行者修拙火時多穿白布衣；岡波巴大師之後，因大師是僧人平時著僧袍，但修拙火時也依拙火傳統而改著白色布衣，後世僧眾也遵循這個傳統，但著僧袍修拙火也是可以的。

至於一般寺院或閉關中心，除了在關房中修持之外，在藏曆新年元月15日也會修持拙火。這是因為14日是馬爾巴大師圓寂日，15日是密勒日巴大師圓寂日，一般會結合這二個紀念日在15日修拙火，以紀念二位拙火師徒大師。

■布衣繞行，甚至有尼眾浸濕烘乾四次

拙火是噶舉三年閉關必修，出關日要修布衣繞行，先以水浸濕布衣，再在繞行寺院過程中修拙火，以自身暖熱將布衣烘乾。這在法王西藏境外法座隆德寺、蔣貢康楚仁波切寺院普拉哈里，和嘉察仁波切大吉祥寺閉關中心等，至今都有這個傳統。

傳統上出關那天展示並驗收拙火修持成果，要浸濕布衣，但藏地太冷，也有不浸濕而繞行的，但隆德寺和大吉祥寺等還是堅持傳統，會浸濕布衣。堪布噶旺表示曾看過紀錄影片，布衣繞行一般中間會浸濕並烘乾兩次；甚至有尼眾閉關中心，拙火成就更是驚人，布衣繞行時，所經路線的四角都放水桶，繞行過程中要將布衣浸濕並烘乾四次。