【2016歐洲弘法】少欲知足，法王噶瑪巴揭示環保四建言

時間：2016年5月29日
地點：瑞士  布拉赫(Bulach)

今天下午的「佛教與環境尊重」研討會(Buddhism and respect for the environment)，是法王噶瑪巴首度訪問瑞士的最後一場活動。

坐在舞台上一張舒適的靠背椅上，法王展開對兒時的回憶。法王的童年是在西藏的偏遠地區度過的，那裡沒有現代的科技和便利，人們過著非常傳統的生活。自然界被視為是神聖的，人們認為山河大地都是有生命的，並且是許多本尊神祇的居所。那裡沒有塑膠垃圾，因此也不需要垃圾桶，因為一切都是有機、可以自然分解的。所以，在塑膠垃圾出現的一開始，人們還是隨意予以丟棄，完全不知道塑膠無法自然分解。此外，那裡的生活簡樸，家裡的每一樣東西都是日用必須品，沒有電視機等這類電器。

「我在西藏文化中看見的就是樂天知足。佛教一項重要的修行就是：欲求很少，容易滿足。」

法王進一步說明這在如何體現在出家僧眾的身上。受具足戒的比丘(gelong)和比丘尼(gelongma)的藏文是由兩個字所組成的：第一個字「給」 (藏文發音Ge)意思是「有德性的」， 第二個字「龍瓦」(藏文發音longwa)意思是「乞者」，因此藏文中的比丘和比丘尼指的就是「具德的乞者」，他們持守的是佛教中最高的戒律。

法王指出，比丘和比丘尼的基本修持便是身無長物、少欲知足。傳統上，如果僧服破了，就縫上補釘繼續穿。當衣服破爛到無法再補時，就拿來洗一洗當抹布用。 最後當抹布都爛到無法使用時，就跟其他東西混在一起做磚塊，可以說是絲毫沒有浪費。此外，僧眾也不能擁有私人的物品。這就是佛陀及其僧團的生活方式，它有點類似於現代的社會主義。

佛陀首先為僧團制定管理體制，之後才有如那爛陀佛學院(Nalanda)和超戒寺(Vikramashila)等佛教大學的出現，而這些世界上最早期的大學，也都有一定的管理和財務規定。由於僧眾不允許擁有私人物品，當國王和居士供養僧眾某些東西時便形成了問題。為了解決這個問題，寺院便建造特別的庫房予以收藏。當軍隊入侵印度時，首先攻擊的就是寺院，他們將寺院摧毀後將財寶奪去。

接著，法王將少欲的生活跟環境保護串聯在一起：「我想談談以少欲知足的生活來實踐環境保護。」

法王首先指出，科學已經對環境危機提供足夠的資訊，但僅僅有知識是不夠的，最重要的是我們如何轉化知識為行動。

接著，法王提出對治環境危機的四項建言：

第一、環境科學家和宗教領袖應該一起商討解決和合作方案。
第二、每個人誠實地評估自己的日常生活對環境造成的影響，進而改變自己的生活方式。
第三、培養自己的環保動機，讓它愈來愈強烈。
第四、長養內在的財富，培養內心的知足。

法王指出，雖然我們的頭腦接收到資訊、 統計數據等知識，但我們的內心或行為卻不一定會跟著改變。例如，香煙盒上的警戒圖文，吸煙者並沒有因為這樣的阻嚇而停止吸煙。人類無知的程度是如此地嚴重，以至於我們經常不識事情的真實面目。

法王將內心的知足比喻為 「天然的資源」，知足就是感到自己擁有一切的所需。同時，學會知足比少欲更重要，因為如果沒有知足心，我們便總是會有尚未滿足的欲求和匱乏的感覺。

重申之前開示的主題，法王說明，我們也可以透過禪修來培養知足感：將我們的覺知放在呼吸上，專注於當下，不追憶過去，也不期待未來。這樣的練習可以逐漸增長內心的知足。

在有點無助、迷失或感覺匱乏時，如果能夠記得專注在自己的呼吸上，我們就可以體驗到快樂。此外，專注於呼吸提醒我們與環境間的相互依存，讓我們想到自己呼吸的空氣來自周遭的草木。所以，呼吸可以是件美事。

恆常的欲求讓我們的身心不得安寧，法王指出：「某些時候，我們必須對自己說：『足夠就夠了』。」 因為欲望可能永無止盡，如果欲望強烈，我們就很難知足。最終，我們必須更上一層樓，拒絕欲望、放下執著，而這就是出離。

出離意味著拒絕我們所置身的社會中的意識型態。法王舉例，2000年他剛到印度時，新德里路上的車輛不是很多，但現在的新德里到處塞車，空氣污染嚴重。這主要是因為有超過5百萬輛的私家車，同時每天另增4到5千輛的車子讓情況更加惡化。法王表示，他曾經問過一位藏族司機為什麼會有這麼多的車，司機回答 ：「如果鄰居有輛車，那你當然也得買一輛。」

法王表示： 「現在的情況就是這樣。」放著自己的聰明和智慧不用，反而在無明中人云亦云，任由外在的因素和環境來決定自己的生活。所謂的出離或放下欲求，指的是我們不再受制於這些外在的影響，而是運用我們的聰明和智慧，來選擇自己生活的方式。

法王繼續說道，社會所呈現的真實，其實更像是個謊言。有了這樣的認知後，我們就能勇敢地走出自己的路。最終，我們必須對自己的行為負責。例如我們決定買一輛車，這樣的行為會有它的後果。其中的一個後果是，我們在路上開著這輛車時， 我們加重了空氣污染、交通壅塞等問題。雖然我們無法避免在社會中生活，並且應該與大家和諧相處，然而，最重要的是要知道什麼才是正確的行為。

接著是現場問答。

第一位問題：請法王提供如素食等實用的環保方法。

法王回答，購物時，我們不應該只想到個人的需求，同時也要考慮到所買的東西對環境造成的影響。至於素食，基於對眾生的慈愛，我們或許應該放棄吃肉或減少肉量，而這也會對環境有正面的影響。

第二個問題：對於一位必須為他人購買並料理肉食的素食者，請法王為之開解此兩難困境。

法王回答，在佛陀的時代，僧眾在某些條件下是被允許吃肉的，例如動物不是特別為他們而屠宰等等。 如果是必須為他人料理肉食的話，我們可以持誦一些咒語或佛號。如果我們本身吃肉，那麼能為所吃的這些動物祈願或迴向是好的。

第三個問題： 如果根本上師圓寂了，弟子們該怎麼辦？他們需要另外找一位上師嗎？還是依據前一位上師的教導繼續修行就好?

法王回答，領受法教的方式有很多種，因此我們是可以有不同的上師，有時甚至可以有不同傳承的上師。所有在西藏復興佛法的偉大成就者，他們都秉持著無教派分別的精神，從不同傳承的上師處領受法教。

然而，受教於不同的上師，也可能會讓我們感到困惑。根本上師是我們與他的關係最深厚，也是我們對最恭敬、最敬愛的一位上師。再者，根本上師不一定是一位在世的上師。

根本上師圓寂後，如果我們對他有著強烈的虔敬和深厚的緣份，我們仍然可以繼續向他祈求。但如果在修行上遭遇到問題，我們最好是向一位在世的上師請教，然而我們的心中還是有自己的根本上師，我們與他的關係仍然持續著。

第四個問題：如果人類改變行為，地球是否可以復原？

法王回答：「光是希望地球能夠復原是不太有用的，我們必須有實際的行動。」愈來愈多的天然災害，可能就是對我們的警訊，但要改變人類的行為和態度仍然不容易。環境危機涉及的範圍很廣，要進行全面的改變很難。然而，西藏有句諺語 「涓滴成海，滴水穿石。」如果大家一起努力，我們還可能有些作為。但如果等待政府採取行動，那可能要等上很長一段時間。所以，我們必須自己做出決定，並且展開行動。

法王建言，我們可以改變自己的消費習慣，例如使用一些對環境比較無害的產品，像我們這樣以身作則，也能改變他人的態度。

結語中，對於首次瑞士之行的圓滿成功，法王向所有的工作人員表達由衷的謝意，尤其是南卡仁波切(Namkha Rinpoche)及達賴喇嘛尊者瑞士辦事處(the Bureau of His Holiness the Dalai Lama in Switzerland)。此外，法王再次表達未來再訪瑞士及前往歐洲其他國家的願望。

閉幕前，瑞士持明學會(Rigdzin Swiss Association)的董事安尊．洛維(Andres Larrain)起身向法王致謝詞。他回顧法王在瑞士的點點滴滴，代表所有人感謝法王此行所賜予的「無以言喻的加持」，並成功地傳達出每一位有幸受教者的心聲：「您以深入淺出、 微妙又幽默的方式教導了我們佛法的深邃。」