嘎千大營地的復興

嘎千大營地的復興

時間：2012年12月12
地點：印度菩提迦耶

    歷史性的一刻

    西元2012年12月12日，在聖地菩提迦耶寫下了歷史的新頁：四百年來，噶瑪巴的嘎千大營地「世界之莊嚴」再度重現。林立的淺綠色營帳在菩提迦耶德噶寺旁的空地羅列開來，彷如一座廣袤的森林。整個營地的焦點就是法王噶瑪巴的營區，竹籬笆環繞中，鮮黃色的營帳為噶瑪巴的寢帳以及主殿。法王主帳兩側各有一深藍色的營帳，其中之一是瑪哈嘎拉護法殿，營帳上方高掛著瑪哈嘎拉金黃與黑色的旗幟，兩側掛的則是吉祥天母與善金剛的旗幟；法王主帳的另一側，是蔣貢康楚仁波切和嘉察仁波切的營帳。營區的四個角落，則是安全人員與隨行人員的淺藍色的帳篷。色彩繽紛的紅、橘、黃色花朵，以及後面長排的綠色植物與灌木，裝飾著法王噶瑪巴的營區。

    煙供修法

    第一天清晨，號角聲響徹天際，劃破清新涼沁的薄霧。由一群身著金黃袍子的樂師前導，法王噶瑪巴在蔣貢康楚仁波切的伴隨下步入營區。法王極其莊嚴地進入他金黃色的主帳，在壇城旁的法座入座，蔣貢康楚仁波切也隨即在法王對面的法座就坐，下方則坐著兩排資深的僧眾。

    接著，上師們開始進行《甘露雲聚》的煙供儀軌修持。以西藏與中華傳統為基礎，這個淨障儀式的目的，是要清淨外在器世間的整體環境以及內在情世間的所有眾生，同時，也是上供佛、法、僧三寶，以及下施三惡趣眾生。豐富的特殊供品包括松柏與檀香等燃香木，加上豐富的穀米、上好絲綢布料以及許多珍貴物品。這些供品均倒入祈願舞台後方26個圍成半圓型的窯爐內，供品燃起的氤氳煙雲釋放出的馨香混合在清晨的迷霧中，芬芳大地。這次煙供的主題，也呈現在圍繞著噶瑪巴營帳的七面閃耀的旗幟上。這裡特別亮眼的現代產物則是設於法王主帳旁提供電力的太陽能板，再次展現噶瑪巴將傳統與現代巧妙融合的能力。

    在煙供進行的同時，國師嘉察仁波切則在祈願舞台的建物內進行另一項儀式。這第二項儀式包含三個階段，嘉察仁波切首先在舞台建物內進行修法，接著他邊持鈴邊走入嘎千大營地，鈴聲隨著仁波切離開舞台而變得輕柔，而法王的主帳這邊，隨著仁波切走近，鈴聲變得愈來愈響亮，最後仁波切在主帳前稍作停留。接著，嘉察仁波切繞行嘎千大營地數次，第一次繞行是為了驅除能製造危害的惡靈，仁波切邊走邊拋灑黃芥子來驅走他們；第二次繞行是為了灑淨，仁波切手持裝滿淨水的金色寶瓶，一邊念誦願文一邊將水倒在另一手所持的銅鏡上；第三次是為了祈賜吉祥，嘉察仁波切將加持米與花朵灑向十方天際。最後，仁波切戴上錦緞的岡波巴法帽站在法王噶瑪巴的營帳前，供養上午儀式所累積的一切祥瑞。如此，即圓滿了為下午的營門開幕典禮所進行的前行修法。

    營門開幕式

    要令儀式非常吉祥，除了嘎千大營地本身的空間之外，時間也十分至要。依據藏人的天文曆法來看，西元2012年12月12日下午的這個時間，群星的排列方式相當吉祥且意義深遠。下午，法王噶瑪巴來到營地莊嚴宏偉的大門前，大門懸掛的橫幅上的大字以兩種語言寫著營地的正式名稱，分別是梵文的「Dzambudvipa Alankara Mahapandap」，以及藏文的「嘎千大營地──世界之莊嚴」(Garchen Dzamling Gyen)。堪布嘎旺解釋說，「嘎」意指搭設眾多營帳的地方，因為營地範圍廣闊，因此稱作「千」（「大」之意）。過去在全盛時期，嘎千中有一所佛學院，有藝術家以著名的噶瑪嘎孜派（Karma Gardri，噶瑪巴營地派）畫風創作，除此之外，還有數百位獨自閉關者，以及進行傳統修法的僧眾。由於嘎千是如此豐富完備的環境，使得佛法修持的所有面向都獲得滋養，因此藏人為這個營地取名為「世界之莊嚴」(dzamling gyan)，而因為它也是噶瑪巴駐錫的所在，所以也稱之為「噶瑪巴大營地──世界之莊嚴」。

    在營門的開幕儀式中，這個偉大的傳統今天得以復興。大量的金盞花將營門裝飾得輝煌耀眼，兩個門柱間懸掛著紅、黃、藍、綠、白的哈達。在大群僧眾的圍繞下，噶瑪巴站在營門前，蔣貢康楚仁波切與嘉察仁波切隨侍兩旁。法王與二大法子頭戴金紅的岡波巴帽，唸誦著吉祥祈願文，向八大善逝、八大菩薩、八大護法，以及八大供養天女祈請，並祈願嘎千營地的傳統在此地再度興盛，為世界的每一個角落帶來和平、幸福與體悟。

    進入嘎千大營地後，噶瑪巴及二位法子先行加持主帳區，接著回到噶瑪巴的金黃帳營繼續完成修法。在後方第一世噶瑪巴杜松虔巴聖像的凝視下，法王噶瑪巴以及二位法子接見不動佛閉關者、堪布、僧眾、德噶寺的小沙彌，以及其他的僧眾與尼眾，他們一一上前為三位法座上的上師獻上哈達並領受他們的加持，也領受了法王的加持繩。最後，在家信眾們也上前敬獻哈達及接受加持，為這一天的儀式劃下圓滿句點。這所有的一切，都是源於噶瑪巴的遠見，他的大悲心永遠都不忘記廣大利益一切眾生。

    嘎千大營地開幕的首夜，營帳不應空置，因此經過特別挑選的僧眾將會入住其中，包括：參加冬季辯經法會的十個佛學院各自挑選出的兩名僧人，以及法王辦公室、噶舉大祈願法會組織，以及大司徒仁波切、蔣貢康楚仁波切、國師嘉察仁波切、巴沃仁波切、哲霍仁波切的辦公室等各挑選出的兩名人員。另外，法王的近侍給列袞秋則會睡在噶瑪巴的營帳內。接下來的數個夜晚，每個營帳內將會有多達15位僧眾住在其中，讓這項古老傳統重新鮮活起來。

    第十七世噶瑪巴與嘎千大營地

    起初，噶瑪巴並沒有計畫要重建嘎千大營地。然而，2012年3月，在第29屆噶舉大祈願法會結束後，祈願法會執行長喇嘛確札一如往年一樣，前往菩提迦耶正覺塔(Mahabodhi Stupa) 管理委員會洽談下一屆祈願法會的場地租借事宜。那時他得知慣常舉行噶舉大祈願法會的時段，已經被另一個團體訂走了，而且他們也都租下了噶舉祈願法會往常租給僧眾住宿的場地。當法王噶瑪巴得知此事後，經過反覆思維這樣的狀況，法王即有心在德噶寺旁的祈願舞台場地搭建營帳，並在此進行前幾天的祈願法會。

    搭建200座營帳，並提供住在其中的僧眾與尼眾的一切必要設施的計畫於是展開。除了每一頂帳篷與噶瑪巴的營區都使用太陽能板之外，走道沿路的條狀燈和環繞大舞台區高柱上的燈也是用太陽能板發電。計畫中也規劃了一個精心製作的水回收處理系統，包括數個植滿蘆葦、蓮花以及其他當地植栽的水塘（請參見環境相關專文）。在如此全面的規劃下，這個場地便自然成了一個大營地。當有人提議是否可以將它命名為「嘎千大營地──世界之莊嚴」時，法王噶瑪巴非常歡喜，也為這營地中的三個「洲」（區域）特別命名。噶瑪巴主帳區的左右兩側的僧眾帳蓬區，被命名為「奧明淨土」（此為色究竟天的淨土，也用於稱呼楚布寺）；靠近有兩層屋頂的巨大廚房營帳的是另一個僧眾營帳區，取名為「蓮花」（與阿彌陀佛的淨土有關）；而在大舞台後方的尼眾營帳區則稱為「玉葉」（度母淨土之名）。

    嘎千大營地的復興可以從兩個角度來看。從規畫以及投入的努力來看，許多擁有不同技能人士，經過長時間的辛勤才將營地搭建起來。但是從另一個角度來看，這個營地的形成也是自然任運產生的。因此，為了所有眾生的利益，祈願所有駐紮在嘎千大營地內的僧眾與尼眾，能具有與過去嘎千大營地的實修者相同的修持力，修持也能自然圓滿成就。

    （感謝堪布嘎旺提供背景資料）