第30屆噶舉大祈願法會．法王噶瑪巴對僧伽教育的開示

第30屆噶舉大祈願法會．法王噶瑪巴對僧伽教育的開示

時間：2012年12月28日上午6:00-下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔

噶舉尼眾，將辦「辯經法會」    　

本屆祈願法會，有個對噶舉尼眾寺院的重大消息宣布：法王噶瑪巴諭示，2014年，女眾也要舉行辯經法會！

這項諭示，是法王噶瑪巴在「第30屆噶舉大祈願法會」圓滿日最後一座法的開示中，對上萬僧俗二眾所提出。法王對噶舉寺院、佛學院的僧伽教育，有明確的三點指示，除了佛學院結夏安居應依古制、延長為三個月；並就目前佛學院和寺院在「教」與「證」上各有偏重的現狀，提醒應該平衡發展；此外，最令人矚目的，就是法王宣示對尼眾教育的重視，甚至明確諭示2014年將舉辦尼眾「辯經法會」，主題是「攝類學」、「心類學」及「因類學」。

這對尼眾教育一向較少受到積極重視的藏傳佛教界，堪稱是一項具有震撼力的宣誓；但在女性意識及權益早就蓬勃發展的全球觀點來說，這無疑是個備受肯定的僧伽教育行動，也顯示年輕的噶瑪巴清新的願景，令人耳目一新。

以下是法王的開示：

• 佛學院結夏安居，統一為三個月：

今年祈願法會開始之前，我們舉辦了「噶舉辯經法會」，討論和辯論佛教的經典。當時有一段關於戒律方面的討論，其中討論佛陀的教法是否住世，取決於三個應該並行的基礎行持，有些寺院能夠依循佛經、律典記載這樣做，有些並沒有。那段討論非常好，但如果不去實踐，就白說了，非常可惜。只要符合律典的就該去做，如果知道卻不去做，佛陀教法只會毀壞。

三種僧團必須行持的傳統中，就「結夏安居」而言，目前有些寺院時間不同，應該統一時間，至少佛學院應該統一。現在各寺院結夏安居通常是一個半月，雖然號稱有兩三個月，但真正才只有一個半月，有的說是因為特殊狀況才改為一個半月，但這樣說太牽強。現在我們統一做法，佛學院統一就是三個月，這樣對佛學院上課也沒有影響。

三個月夏安居當中，也可以趁機好好訓練「祈願法會」要求的僧伽威儀與規矩，這也是佛陀制定的僧眾規矩，本來就應該學習的，這對以後這些佛學院僧眾回到各寺院，也是有幫助的。三個傳統中還有布薩等等，也要實行。

 • 加強女眾教育，舉行尼眾辯經：

第二點，和女眾的學習有關。佛陀有「四眾」弟子，就是比丘、比丘尼、優婆塞（男居士）、優婆夷（女居士），如房子的四柱，要建立佛教這棟房子，一定要有這四根柱子。以現今的狀況觀察，女眾的聞思修，要更加注重。以往由於傳統文化使然，對女眾的教育比較輕忽。但要知道釋迦牟尼佛也教導了女眾行者所有的修持法門；所以現在寺院的主持者，也應該給女眾這樣的學習機會。但傳統尼眾寺院會給「五堂功課」，如法器吹奏等，經論學習的機會卻不如男眾。

時至今日，全世界都注重女眾的教育，達賴喇嘛尊者曾特別提醒這一點，各教派大師也都朝這個方向努力，因此這也是我們一定要做的目標。

所以2014年，我們除了依傳統舉辦男眾參加的「噶舉辯經法會」，也要舉行女眾的辯經法會，主題是攝類學、因類學和心類學，希望藉由辯經法會的舉行，鼓勵尼眾多精進經論的學習。這件事是一定要做的，回去各尼眾寺院先討論一下，我會盡量提供幫助。

• 學習和實修應並進，寺院僧眾應學「內明」：

第三點也和教育有關。在印度那瀾陀佛學院時代，並沒有分佛學院和閉關中心，但當佛教漸漸衰敗時，就無法學修並進，實修和學習就分開了，佛學院和寺院也就分開各自發展。教證二法，都是佛陀的教法，學習和實修本來就該同時並進：佛學院學生也要重視實修，但他們通常不太喜歡共修；而寺院通常不太注重經論教育，如道次第、佛子行等的學習等等──這種現象應該加以調整、改變。

去年在隆德寺曾討論，應給各寺院「內明」（五明之一）、也就是佛學教育的機會，不能讓寺院僧眾只會吹奏法器，要讓他們了解，即使是吹奏法器，也是密續，也要結合生起次第和圓滿次第來觀修。但如何推行，還要討論細節，我自己會密切注意這件事，也希望各寺院住持能多費心。