《知一全解》大灌頂．系列報導 ( 第三天上午)

時間：2014年12月22日上午8:00至11:00
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

From 《知一全解》系列灌頂．系列報導 (第三天)

清晨的菩提迦耶金剛座，滿眼盡是白霧迷茫，在氣溫僅有6度的旭日初升時分，法王於5:30，準時上座修持前行。8:30後，在萬名僧俗二眾的〈 二十一度母禮讚文〉唱頌聲中，法王重登法座，帶領信眾共頌〈大手印傳承祈請文〉，為今天的「佛母系列灌頂」開啟序幕。

第七尊．唯一「修顯乘而即身成就者」所傳：般若佛母

法王開示，今天早上第一個灌頂是般若佛母灌頂。釋迦牟尼佛對於不淨的調伏眾，也就是在娑婆的弟子前，示現了十二相成道，並於金剛座證得無上正等正覺，並三轉法門，在其中第二轉法門中，主要內容是智慧波羅蜜，也就是智度法門，因此我們可以說，般若佛母是屬於顯乘或經乘的本尊。

在許多廣略《般若經》中，都有心咒陀羅尼，例如在〈心經〉中就有「 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」等心咒，雖然很多陀羅尼並未明文記載於密續當中，換句話說，並不屬於密法，但往昔智者大德在彙編《甘珠爾》大藏經時，就將出自經藏的陀羅尼，都歸類於《甘珠爾》的事部陀羅尼之中。

在從金剛乘角度而言，在事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部，都有般若佛母的法門，因此在顯、密，或者續典的四部中，都有記載般若佛母的修持。

現在灌頂的黃色般若佛母，最主要是傳承自一位法身般若佛母的化身：瑪姬拉尊祖師，她在證得空性密意後，撰寫一部名為《斷境》、《斷除四魔》的典籍。過去藏傳修持者的共識是，修持密乘而在一生中得到成就者多，而修習顯乘並在今生得到成就者，只有瑪姬拉尊。

瑪姬拉尊透過證得密意而撰寫的這部《斷境》儀軌，在生起次第當中就有提到黃色般若佛母，一面四臂，由十方諸佛所圍繞，也有形容是由五部空行母圍繞等等，之後由第六世噶瑪巴編撰而此成就法儀軌，因此可以說此法門是從瑪姬拉尊傳承下來的。

法王接著以寶瓶、金色念珠、般若佛母圖卡、種子字圖卡、十三法器圖卡及多瑪等，進行身口意事業功德及多瑪灌頂，灌頂結束後，法王口中持頌般若佛母心咒，步下法座一一以多瑪為噶舉傳承法子觸頂加持，法王口中唸誦度母心咒，同時步下法座，持舉多瑪，為以蔣貢康楚仁波切為首之噶舉眾仁波切，一一加持。

第八尊．阿彌陀佛傳觀音菩薩的咒語：獨尊最勝佛頂

法王介紹此灌頂說，獨尊最勝佛頂陀羅尼，是出自於《甘珠爾》續典當中，有一說法是長壽佛、也就是阿彌陀佛，當時在極樂淨土，承佛威力，觀音向上師祈請給予咒語，阿彌陀佛因此給予此最勝佛頂陀羅尼咒。

法王說，另一說法是由釋迦牟尼佛傳下此咒，總之此法門屬於續部中的如來部，如來八部當中，此法屬於頂髻部，灌頂出自於論師阿巴雅嘠惹撰寫的《大海成就法》。

第九尊．世尊頂髻的威猛密咒音：眾眷大白傘蓋佛母

法王接下來給予眾眷大白傘蓋佛母的灌頂授權。

法王介紹說，密乘共分為四部密續，其中的事續包括如來部、蓮花部、金剛部、摩尼部、五地遊戲部、世間部等六部，大白蓋佛母屬於如來部。而如來部又分為尊、主、佛母、頂髻、明王明妃、教令父母、薩埵、清淨處等八部，大白傘蓋佛母屬於頂髻部。

法王說，大白傘蓋佛母陀羅尼的起源，是釋迦牟尼佛於三十三天說法時，由其頂髻中發出密咒咒音，而成此陀羅尼。一般來說，陀羅尼分為四種：秘密陀羅尼、明咒、心咒和近心咒等，此大白傘蓋佛母法，在印度及西藏許多佛師都有撰寫成就法，此法門主要來自於第八世法王米覺多傑所撰寫的廣軌當中。

法王說，給予短軌身口意灌頂授權。以新譯密續而言，雖然未得到廣軌灌頂者，仍得到傳承，並仍能給予短中長灌頂；但在伏藏派中則不同，若得到的是短軌灌頂，就不能給中、長軌灌頂，同理，受中軌灌頂者不能給長軌灌頂，因為蓮師曾教誡過，不得任意給予不同型態之灌頂。

為何說在新譯續典傳統中，可以此方式來給予灌頂？因為新譯的印度典籍，都比較簡略，只有綱要，而藏族譯師將之翻譯成藏文後，許多智者依據這簡略的儀軌，編輯成廣、中、略的儀軌。因此可以說無論廣、中、略的來源都是一樣的，因此只要得到廣中略的任何之一灌頂，就算是得到了灌頂傳承。

（迴向）

（唱頌〈了義大手印祈願文〉）