【2016歐洲弘法】法王噶瑪巴開示禪修 (2-2)

時間：2016年5月21日
地點：瑞士 日內瓦

法王噶瑪巴在上午開示中強調，喜樂和平靜必須向內尋找，而禪修即是達成這個目標的工具。下午的開示中，法王首先分享個人的故事，並指出藉由滿足個人欲望所帶來的快樂，最終只會讓我們受到人生境遇的控制。因此，我們必須培養內在的平靜和滿足。

法王提到在西藏康區度過的童年：「我是個普通的小孩，沒有什麼特別的。七歲時，尋找噶瑪巴轉世的搜尋隊伍來到我們的住處。一開始，他們探聽我父母親的名字，佯裝是要找一位親戚。第二次來訪時，他們才告訴我的父母我是噶瑪巴的轉世。當時大家都非常震驚，因為我看起來不過是個普通的小男孩。有人說我出生時出現一些瑞兆，大家猜想我可能是個祖古，萬萬沒想到我會是噶瑪巴。」

法王表示自己一開始倒是很開心，以為可以拿到新的玩具，然後會有很多新朋友一起玩耍：「當時的我只是個小孩，有著小孩的天真想法。」結果卻讓他大失所望。在抵達楚布寺時，法王看到期待地等著見他的人潮，心裡開始懷疑自己的想法。但家鄉已在千里之外，騎著馬、穿著禮袍的他，在西藏大法號的鳴雷中進入楚布寺。

法王被安頓在一間同時是睡房、起居室和教室的房間裡，由一群四、五十歲的年長僧人照顧著，不但沒有小孩可以跟他玩，多數的時間都是在學習，而且每天三個小時默背經典和願文。寺院以非常傳統的教育來栽培他，期望他在未來能夠承擔應有的職責。然而，正如極度聰明的小男孩會有的調皮，法王有時會趁老師暫時離開房間時，偷偷地在時鐘的指針上動手腳，讓課程提早15或20分鐘結束。法王咯咯地笑說：「老師回來後，還會訝異於時間怎麼過得這麼快啊。」

14歲那年，法王逃到印度，拋下父母和家人、寺院、朋友，以及自己熟悉的生活。回顧他在印度度過的人生，法王表示，這是自己當初始料不及的：「我認為，我們必須調整自己的欲求和期望，讓我們不被自己想要的所控制，並且對自己已有的感到滿足。」

接著，開放現場提問。

第一個問題：教導孩子禪修是否重要？而且該如何進行？

法王回答，美國和英國的研究報告中指出，禪修有益於孩童，它可以培養孩童專注和放鬆的能力。我們可以利用非常簡單的方法來教孩子禪修，例如讓他們手裡捧著一個非常滿的水碗，以這種方式來教導他們專注在某個外在的物件。

第二個問題：禪修當中，該如何面對擾亂自心的煩惱？

法王建議，我們可以培養對憤怒、欲望等煩惱的覺知。煩惱生起時，不要追隨它，只要看著它即可。煩惱是遍尋不著的，完全沒有真實的基礎，只要看著它就能消減它的力量。

第三個問題問到法王噶瑪巴的寶冠。

法王指出，從第一世法王噶瑪巴杜松虔巴的時代開始，歷代噶瑪巴都會戴黑色的法帽。嚴格來說，這個帽子其實不是黑的，而是深藍色，象徵虛空不變的特質，它也可以引申為萬法本質的不變，或法性的不變。黑寶冠法會中所使用的黑寶冠，經第十六世法王帶到印度後，目前存放在錫金隆德寺。

第四個問題：修持本尊法有什麼好處？

法王說明，修持本尊法是為了證得本尊的境界和特殊功德，但這並不是說我們就應該變成另一個人，我們修持的目的是找到真我的根本本質。修法儀軌將修持的各個層面完整地串接起來，從包含皈依發心在內的前行、內含持咒的正行，一直到最後結行的迴向。

在回答另一個問題時，法王明確地表示，不依傳承而進行的正念覺知修持，雖然修法者還是會獲益，但唯有透過傳承才能得到它完整的力量和深義。

對於清淨惡業的最快速方法，法王回答，總的而言，為了清淨惡行，我們要有羞愧感，必須知錯且認錯。雖然我們同時有持咒和本尊的淨障法可以修，但由於萬法無常的本質，我們也有能力每分每秒形成改變——因為未來不會跟過去一樣。在造惡後，如果我們馬上能夠發現，而且感到羞愧和後悔的話，我們就能清淨自己的惡業。

在被問到緣起互依和業力的差別時，法王說明，前者與佛教的世界觀有關(萬法都有賴於他)，而後者主要專注在個人的行為。個人的行為會影響周遭的世界，因此我們都負有道德責任，然而，這種責任感還必須以慈悲為動機。

接著，法王略述歷代噶瑪巴與寧瑪派的關係。第一世法王噶瑪巴杜松虔巴和第二世法王噶瑪巴希，都出生於寧瑪派的家庭。噶瑪巴讓炯多傑(第三世法王)是寧瑪寧體(Nyingma Nyingthik)的傳承持有者。法王自己小的時候，就經常被鼓勵念誦〈蓮師七句祈請文〉；長大後，法王原本希望能夠向夏札仁波切(Chatral Sangye Dorje Rinpoche)求授寧瑪寧體的法教，但一直沒有機會。

在回答佛教徒參與政治的問題時，法王答覆，佛教徒參與政治活動，基本上並沒有什麼不可以，然而主要還是要看動機。法王指出，第十四世達賴喇嘛就是一個最好的例子：由於肩負藏人福祉的重大責任，尊者必須參與政治。所以，如果動機純粹是為了利益他人，那就沒有不可以參與政治的道理。

於此，法王結束下午的開示，並接著前往下一場活動——接見藏人。