《了義炬》系列課程．前行活動：馬爾巴傳承金剛薩埵灌頂

時間：2014年12月25日，下午2:00-4:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

今年是「四加行」課程教授的第三年，也是首度在祈願法會中，由法王邀請噶舉法王子，來給予四加行課程的灌頂。

午後時分，早上才親自一一給予全場信眾《知一全解》系列最後一尊圓滿灌頂的法王，已精神抖擻的換坐到學生席，靜待嘉察仁波切給予「馬爾巴傳承」的金剛薩埵灌頂，迎香師則盛大列隊，迎請嘉察仁波切上法座。

■要記得：一切修持，都是為眾生而做

仁波切在前行及完成生起次第階段後，先以開示提振信眾的善念及聞法動機。

以下是嘉察仁波切開示：

請大家發起菩提心，來接受金剛薩埵灌頂，以利益一切眾生成就佛果位的發心，來接受灌頂。

往昔在印度聖地及藏地，主要都在修持大乘佛法。而什麼叫做「大乘佛法」？意指不論行任何修持，都是為了利益等虛空有情眾生，而去修持，因此被稱為大乘，「乘」有「承擔、荷擔」的意思，因此不論你修持任何成就法，或即使只是點一盞燈、燃一炷香也好，都要記得，這都是為利益眾生而做。

如果只是為了自己的解脫而修持佛法，這樣就不是大乘了；因此要馬上覺知，知道這種發心是不足的，並馬上懺悔、再重新發起菩提心，如是發起菩提心後，來接受馬爾巴傳承的殊勝金剛薩埵成就法。

■修任何本尊，同時都必修金剛薩埵

密教的本尊是難以計數的，例如時輪金剛、金剛亥母等等，很多本尊在已在人間廣為流傳，但有更多本尊並未傳至人間，而在鄔金淨土和密嚴淨土中流傳著。在這眾多本尊之中，金剛薩埵殊勝不同之處，是在於其宏傳甚廣，無論我們在修持哪一尊密乘本尊，例如時輪金剛、金剛亥母、勝樂金剛等，都一定要同時修持金剛薩埵，可以說是必修的。在修持下部密續例如瑜伽部或行部本尊時，也必須同時修持金剛薩埵。因為無論在做任何一種密乘修持，金剛薩埵都能夠幫助我們避造作墮罪和遭逢障礙。

對於一個灌頂金剛阿闍黎而言，為了幫助他在修持灌頂的前行時能夠圓滿，也需要依止金剛薩埵的修持，同時，他在為弟子給予灌頂時，若依止金剛薩埵，灌頂也能因此圓滿。因此我們可以看到，在幾乎是所有續典當中，如《時輪續》、《喜金剛續》等一切無上瑜伽續典，或大日如來的《淨除惡道續》等續典，或行部的續典中，都一定會提到金剛薩埵，不像是其他續典中只依止特定一尊等，然而任何續典都會提到金剛薩埵，原因就像之前提到的，因此他是非常重要的本尊。在續典和口傳教授中，都說金剛薩埵是「一切本尊之主」，也有一種說法，說時輪金剛、喜金剛、大日如來等本尊，都是金剛薩埵的化身。

■灌頂越多，善惡的業報隨之越大

接受「灌頂」非常重要，如果你要進入密乘修持，就必須接受灌頂，中間修持時也需要接受灌頂，最後成就灌頂而得到果位等，任何階段都是不可缺少灌頂的。有時我們會接受很多灌頂，一個、兩個、三個等等，隨著接受的灌頂越多，我們善業的力量也隨之茁壯，但有時若我們犯下墮罪，灌頂越多，我們的墮罪也隨之積聚越大。

因此，這時若我們發現自己犯了戒律或墮罪，就要修持金剛薩埵，這樣灌頂越多，我們淨除罪障的力量，也會隨之愈強。

灌頂一般分為「根」、「道」、「果」的三階段灌頂，最開始跟隨上師灌頂時，被稱為是基礎的「根灌頂」；若已修持此灌頂法門一段時間，生起一些覺受與證悟，由於已步入修持之道，稱為「道灌頂」；至於如何得到「果位時的灌頂」則有其他不同解釋，這裡就不多說了。

這個金剛薩埵法門，首先由金剛薩埵傳給米雅巴上師，後傳承給鄔金淨土一位名為「雜」的國王，這位國王聽聞並傳下非常多密法，金剛薩埵法門為其中之一。之後由「臧」國王傳給郭芒帝，之後陸續傳給羅睺羅賢善、燃燈善、大金剛座，然後傳給馬爾巴大譯師，之後由馬爾巴大師傳給密勒日巴尊者、岡波巴大師，之後歷經噶舉祖師，代代傳至第十六世法王噶瑪巴，我（嘉察仁波切）是跟隨第十六世法王噶瑪巴學習到此法。

■85歲老者，壓軸獻籌謝曼達，表祈請上師長壽

嘉察仁波切灌頂前開示告一段落後，由法王辦公室堪布代表獻與身口意的請法曼達，嘉察仁波切隨後給予以法王及蔣貢仁波切為首的大眾，金剛薩埵的身、語、意灌頂。

在觀想金剛薩埵時，嘉察仁波切特別提醒：「要觀想和常見的金剛薩埵本尊相同，唯一不同之處，是其頂髻左邊有半月、頂髻前方有十字金剛杵為誌。」

（灌頂過程略）

在法王及蔣貢仁波切上前領受灌頂後，嘉察仁波切步下法座，為坐於台上的噶舉傳承仁波切們灌頂。最後是敬獻「酬謝曼達」儀式，在由一位85歲老者壓軸、象徵祈請上師長壽住世的酬謝曼達隊伍後，由法王噶瑪巴獻上哈達，圓滿此次的「馬爾巴傳承金剛薩埵」的灌頂，也為明天的法王噶瑪巴四加行之「金剛薩埵」教學，開啟序幕。