第32屆噶舉大祈願法會．托缽行腳

時間：2015年1月3日早上
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

在這個恢復佛陀「托缽行腳」古風，並重溫護教羅漢行誼的早上，清晨5:30，德噶寺的度母殿內，法王親自為擔負行持「十六羅漢托缽」的僧眾們，單獨授與〈大乘布薩律儀〉。

早上7:00，晨霧氤氳，由16位僧眾行持、身著藍、黃、紅僧衣的「十六羅漢」，在金燦紅豔的十二勝利寶幢迎請下，從德噶寺大殿、緩步出發至大祈願會場。「十六羅漢」隊伍後，依序是噶舉傳承的仁波切、祖古、比丘等350位僧眾，斂目凝神，行持於後，兩側法友們分持蓮花、供養品、哈達，彎身恭迎。

這「350」的數字選定，是依照經文記載的十六羅漢眷屬人數，以50比1的比例，來安排入場。行走的身影隨著霧氣，彷彿時光倒流，2500年前，佛陀也曾如此率領十六羅漢等弟子，托缽行腳，給予有緣弟子供養植福的機會。

■物欲橫流的時代，謹記「少欲知足」

這是一堂守護法教、少欲知足與感念供養的修持。

法王於前天（1月1日）晚間預先練習時，特別提醒僧眾說：

往昔佛陀住世時，僧眾外出托缽，僅能今日食今日畢，對入碗的食物不得揀選，也不能將餘食留到隔夜。

往昔佛陀時代，是日日行腳托缽，我們此次祈願法會期間，僅有一次行持機會，希望大家能瞭解到，這機會有多麼珍貴，讓我們（出家眾）可以如實履行佛陀當年的行誼，在各方善緣具足下，要再再尋思自己很幸運，讓自己也能如佛陀一般去精進修持。

佛陀曾說過，我會入滅，但法教會長存；而在佛陀入滅後，負責守護佛陀法教者，就是十六羅漢，因此托缽隊伍前方，會先是十六羅漢，十六羅漢也是所有千、百、萬、無量羅漢的象徵，以此來象徵佛陀的法教繼續被守護著。

法王在托缽行持的前一天1月2日，扛經繞塔之前，又針對「托缽」開示如下：

很多問題的原因，都是源於對食物、衣服、名聲的欲望，因此佛陀說，出家眾應盡量少欲，將重點放在聞思修上。」

佛陀時代的修行人，除了因需要才外出托缽外，其餘時間都在打坐修持，因為法教的修持才是至關重要的。而今日物欲橫流，希望大家不太要受消費潮流及廣告所左右。

■匱乏感，是因為想要的太多

法王也針對現代社會，欲求太多造成的亂象說：

現在世界上有許多災難，可說都是由於人心的複雜而造成，不只是恐怖份子的作為造成災難，過度消費造成的資源耗竭也一樣危害世界，大家都可以看見廣告一直推銷我們要買什麼買什麼，很多廣告給人的感覺是，「你非買不可，否則生命就匱乏了！」¬¬¬

報導說有一個小孩為了買iphone，甚至去賣腎了。對人而言，當然腎更重要，但現代很多狀況是，為了想消費、為了購物，重要順序都顛倒了，甚至不在乎健康、不在乎他的腎。因此，這時代更重要的是「少欲」和「知足」的觀念，我覺得這是這個時代重要的功課，也是我們的警惕。

「托缽」就是要教導我們「少欲知足」。曾有人說「祈願法會的托缽沒什麼意思，就像帶著名貴的手錶去托缽，試問意義何在？」但要知道，很多人富有卻不吝嗇，願意布施，也有人一無所有卻更加吝嗇，因此重要的是「動機」。

佛陀所教導的，就是要少欲知足，希望大家放在心中，在日常生活中盡量做到少欲知足，這樣一來，個人修持就真的能對社會、對世界、對環境有所幫助。

■五六千信眾，排隊向十六羅漢獻供

1月3日當天，十六羅漢的隊伍們緩步入場時，祈願大舞台上，甫傳授完〈大乘布薩律儀〉（八關齋戒）的法王噶瑪巴、蔣貢仁波切暨嘉察仁波切，分持哈達站於階梯上，準備迎請十六羅漢及托缽行腳僧眾，法王背後、祈願大舞台的LED大螢幕上，是清麗夜色中的佛陀證悟之地：正覺大塔。

十六羅漢坐於壇城前沿的木桌後，木桌前方的階梯上，各坐著一位協助端送供品的小沙彌，350位僧眾則一一入坐於後方舞台兩側階梯，並由發心菩薩依序傳送依古法製作的缽具；法王、蔣貢康楚仁波切及嘉察仁波切三位傳承上師，威嚴坐於壇城正中央。

僧眾坐定位後，在〈十六羅漢禮供文〉唱頌聲中，信眾開始排起環繞整個祈願舞台的長龍隊伍，耐心等候能親自到台前供養十六羅漢的珍貴機會，到台前時，大家口誦禮敬三寶文，一一分持蘋果、橘子、糖果、餅乾等供養物品，放入十六羅漢前方木桌供缽碗中。供缽迅速滿盈，一旁協助的沙彌隨即將供品改放入階梯旁的大袋中，前來供養的民眾多達五、六千人，快3小時才圓滿完成。

十六羅漢下座後，已是正午時分，法王邀請他們到法王圖書館內用餐，並由法王、蔣貢康楚仁波切及嘉察仁波切親自一一賜供。

〈經論有據〉
十六羅漢面具，法王設計，香港製作
這幾年托缽行腳，列隊前行的「十六羅漢」，都是由僧眾頭戴法王設計的面具、身著象徵十六羅漢的衣飾和法器，這樣足以令法友一見生起虔敬心的形象，都是經論有據的。

根據〈十六羅漢禮供文〉等經論記載：佛陀入滅後，立誓守護佛陀法教的十六羅漢，法相、手印暨法器如下：

1. 因竭陀尊者 （Arhat Angaja）：生於火中、雙手合掌於胸前，持住拂塵和吊起的香爐 。
2. 阿氐多尊者（Arhat Aiita）：頭戴披巾，雙手結禅定印的「不敗者」。
3. 伐那婆斯尊者 （Arhat Vanavasin）：右手結降伏火害與妖魔之祈剋印，左手持避免三惡業風的拂塵的「居於森林者」。
4. 迦裡迦尊者 （arhat Kalika） ：身著綠紅兩色漢式僧裝，雙手持握金臂釧。
5. 伐闍羅佛多尊者 （Arllat Vajriputra） ：左手持拂塵、右手結期克印的「金剛女之子」。
6. 迦諾迦伐蹉尊者 （Arhat kanakavatsa）：手持袈裟背繩的「金象仔」。
7. 跋陀羅尊者 （Arhat Bhadra） ：右手持經書，左手結印。
8. 迦諾迦跋黎墮闍尊者 （Arhat kanankabharadhvaja ）：雙手結禪定印、出生時掌中握有金幣的「具金」。
9. 巴古拉尊者 （Arhat Bakula）：手捧口吐各色寶珠、可賜予信眾五欲快樂的鼬。
10. 羅睺羅尊者 （Arhart Rahula）：手捧金冠的釋迦牟尼佛之子。
11. 注荼半托迦尊者 （arhat chudapanthaka ）：雙手結禪定印。
12. 賓度羅跋羅墮尊者 （arhat pindola bharadhvaja） ：左手托缽，右手持筆翻挑石桌上的經書。
13. 半托迦尊者 （arhat panthaka）：手托經書。
14. 那迦犀尊者 （arhat nagasena ）：左手持禪杖，右手持鮮花寶瓶。
15. 戒博迦尊者（arhat gopaka）：雙手捧經書端於胸前。
16. 阿秘特尊者 （arhat abheda ）：雙手持菩提佛塔，象徵「無比的」。

十六羅漢維妙維肖的面具，是來自於香港。負責製作的香港創古密宗佛教中心喇嘛達哇說，2014年第十屆香港噶舉祈願法會時，曾在請示法王後，引用2005年法王所繪製的十六羅漢國畫圖，製作成托缽儀式中十六羅漢的面具，之後法王看到香港祈願法會的照片後，便聯繫他並寄來唐卡，希望幫忙承做祈願法會托缽之羅漢面具。

喇嘛達哇說，遙想佛陀仍在世時，十六羅漢也是如此守護著法教，能夠重現此盛事，讓他備感榮幸，過程中，他不斷確認每個面具各角度的3D圖、來回大陸好幾趟去監製，也將面具模具師請來香港，和他及達哇醫生共同討論製作細節，並帶到印度，當天在香港看到即時網播，覺得感動又榮幸。