法王課程：修心七要（第六天）

法王課程：修心七要（第六天）

日期：2004年12月19~26日
地點：印度  菩提迦耶
翻譯：妙融法師

12/24

噶當派的口訣「修心七要」，我們之前已經講到了「轉惡緣為菩提道」的總義部分，至於修心的方法有三種：
（一）轉勝義菩提心為菩提道

（二）轉世俗菩提心為菩提道

（三）特殊的行持

首先講到

（二）「轉世俗菩提心為菩提道」：這裡的根本偈頌是「眾過皆歸一，修一切大恩」（「眾過皆歸一，思眾皆有恩，亂境觀四身，空護為最上，四行勝方便，隨現遇而修」）。所謂的「 眾過皆歸一」是指我們感到心裡的痛苦以及身體的痛苦，還有別人對我們造作的傷害時的痛苦，但是這些痛苦並不是他人所造作的，透過我們的觀察，「痛苦」的根源並不是來自他人，而是自己。痛苦的根源是自己，都是由於「我執」而產生的。

說到「我執」，所有的眾生，所有的人類都依著對「自我的執愛」而有各種的造作，而在我們的內心當中，由於我們自己的私欲、慾望太大了，所以我們總是想要勝 過別人，但是我們卻沒有想到自己本身也是依靠著他人在生活，所以當我們傷害他人的時候事實上也是害了自己。我們從出生到現在都沒有真正地獲得幸福，甚至從 出生開始我們的生活環境就不好，而這一切都是因為業力而產生的，也就是由於我們過去的「我執」、對自己的執愛而造作了不善業，如今這些不善業的業果成熟， 因此我們知道這一生的不幸福都是由於我執跟執愛所造成的，而已擁有的幸福也會因為我執跟自私而破壞掉。以上所講的「道路皆歸一」主要是要去除我們的我執， 譯文已經講完了。

再講到「修一切大恩」，一切眾生對我們都是有大恩德的，而一切眾生也能夠幫助我們得到究竟的福樂，「究竟的福樂」即是「究竟的解脫」，在人道眾生當中，我 們說「遍知的佛」即是指「究竟的福樂」，而為了能夠得到究竟的福樂，我們需要有兩個友伴，第一個友伴即是「佛」。想要在這個人身階段獲得解脫，便需要由一 個已經獲得解脫的人來引導我們，如佛世尊親身示現了解脫的道路，並證悟究竟解脫，因此我們可以說這第一個友伴即是佛。第二個友伴是「一切眾生」，這裡要講 到解脫的因，解脫的因就是利他及不傷害，而利他的課程，是需要緣一切眾生去修習，也就是我們要對一切的眾生提起利他的心，要向等虛空的一切眾生發起利他的 心，如果我們不向等虛空的一切眾生發起利他的心，我們是沒有辦法得到究竟解脫的，因此「一切眾生」都是幫助我們成就究竟解脫果位的友伴，也是能夠幫助我們 發起菩提心及慈悲心的對境，因此佛的恩德跟眾生的恩德都是一樣的。

就如同之前提到的，一切等虛空的眾生，一切以人為主包括動物等一切眾生，都是直接或間接地在利益著我們，所以眾生對我們的恩德非常的大。

尤其是對我們造作傷害的敵人跟仇人，可以說是對我們特別有恩德與利益的，這不只是對一個修行者來說是如此，就連對平常人來說，仇人也是具有利益的。首先我 們以修行人來說，為什麼傷害我們的人對我們是有利的呢？比如說我們在修行六度的修行時，其中有一個是忍辱的修持，如果我們沒有這些對我們造作傷害的敵人跟 仇人，我們就不可能修持忍辱波羅密了，若是他們沒有給我們造作任何的困難跟各種麻煩的話，我們就沒有對象可以去修持，如果有人給我們吃飯我們自己不吃，這 不叫做忍辱。然而如果有人對我們說各種的惡語，甚至打我們，讓我們生起煩惱心，尤其特別是讓我們生起瞋心、生氣的時候，這個對象即是幫助我們修持忍辱的對 象，而所謂的忍辱即是我們更要對這個對象去生起利他的心，不要對他生起敵對的心，但在這裡並不是說，如果有人要來殺我們或者來打我們的時候，就任他為所欲 為，不去作任何的阻止，相反地我們理當阻止他，但是要向對方生起一念慈悲的心，要想到他將會領受自己惡業的果報，因此我們應該用這樣的思維去阻止他作不善 的行為，這即是叫忍辱。

在我們做一些比較大的事業時，常常是會需要一些不善順的違缘，而各種不善順，也是另外一種激勵我們朝向更好境界的力量，比如說像有一些國家，會組織很多不 同的黨派，一方面看起來會對國家造成傷害，但另一方面也許能夠促進大家往更好的方向發展，所以說在我們菩提道的修持時，也需要像這樣子的一種利益，比如說 當他人在傷害我們的時候，要我們不生氣，雖然佛陀要我們不要生氣，我也是這麼的說，但是要不生氣基本上是不可能的，由於我們自己的煩惱是非常的熾盛，因為 被煩惱所覆蓋蒙蔽著，因此我們自己根本是沒有辦法自主的，自己不能夠控制，然而我們所能做的即是轉換我們的心念跟念頭，比如說當有個病人，尤其是有精神方 面的疾病，有心病的這樣的一個人，這些人可能會去攻擊或傷害自己的父母、親人、幫助他的人，甚至也會給照顧他的醫護人員造成很大的困擾，雖然他的行為很令 人生氣，但是醫生及了解他的親人並不會因此生氣，因為他們知道這個病人是完全不能做得了主的，他是不能夠控制自己的，他受了疾病的影響所以這並不是他真實 的本性，真正的性格。

煩惱也是同樣的道理，也是一種病，使得我們自己根本無法控制自己，就像有些人在生很大的氣或起很大煩惱的時候，他整個表現跟態度，整個身心都完全變得不一 樣了，而這樣子的情況可以說是生病了，是煩惱的病，當我們有這樣子的一種認知的時候，自然由外境所影響而產生的氣憤、瞋心就會減少。

因此最好的情況是我們要盡力、盡量的去利益一切的眾生，尤其是以人為主，乃至於狗、動物、昆蟲等眾生，再不然的話至少我們也要常常的為一切眾生祈願，願他們能夠遠離痛苦獲得快樂，至少也要有這樣祈願的心。

因此有一些人可能會想，慈悲的心是佛法裡面所提到的，是我們本來沒有，是到了善知識那邊去學習之後，因為自己的練習而生起的慈悲。事實上慈悲的種子是任何 一個眾生都有的，如果我們沒有慈悲的種子，就算去學習也是沒有辦法生起慈悲心，就像我們都有愛自己、愛他人的心，這種愛心可以說就是慈悲心、菩提心的基 礎，而佛教說，就是要將愛自己的心以及愛一點點周圍他人的心，將它擴大、擴展到能慈愛更多的人，乃至於當我們的心量放大之後，對象是一切眾生。所以我們首 先要能認識自己本來就有的「愛心」，然後再將我們所擁有的愛心增長擴大，我們要能對受苦的、衰敗的眾生生起利益及慈愛的心，有的時候並不容易，所以佛教對 於要如何能「利他」的教授口訣就是「要減少我們的私慾心」，而如何將「利他」的心增廣擴大的口訣即是「將我們的愛心再進一步的昇華」。

今天是西方的聖誕節，本來是應該要放假的，各位還能在這個地方坐的好端端地上課，也許待會兒要休息一下。因此在這裡要輕鬆的說一說，平常在我們西藏的節慶 時候，都有習慣要唱歌跳舞，雖然在這裡沒有唱歌跳舞，但是我剛剛進來的時候聽到大家都在唱誦「噶瑪巴千諾」，所以無論如何在這裡都要祝福各位吉祥如意，也 祝願各位在新的一年能夠幸福喜悅，最後我希望我的祝福也由各位間接的帶給諸位的親人朋友，乃至一切眾生，祝福各位。

在這裡我要唱誦道歌，希望是一個很好的緣起，相信各位在法會的時候已經聽到了這段唱誦，因為這首道歌是一個願文，尤其是在大型的法會的結尾都需要唱這段願 文，這曲調子是我新作的，是在有一天早上六、七點的時候創作出來的，原本法會結束時的願文是沒有調子的，所以我重新創作一個調子，但是感覺上又不太適合， 因此當時就想把這個調子放下，不再使用它，可是剛剛好差不多同一個時間，波卡仁波切就往生了，所以我覺得不用這調子可能緣起不太好，因為波卡仁波切的圓 寂，所以重新又把調子拿起來用，但是西藏的道歌，並不是一般的歌唱，所以我可不是在唱歌（眾笑），我是在唱一個願文，就好像各位在唱生日的祝願歌一般，這 就是西藏的祝願文，祝願的道歌。我的聲音可不像天女般悅耳，倒像是西藏氂牛發出的聲音，不過我自己做的曲子自己卻不太會唱！（唱誦畢）。我想這應該還算是 可以的氂牛聲吧！

【下載法王親自唱誦：普降加持吉祥光耀曲 mp3】