法王噶瑪巴2014年歐洲弘法行：愛與慈悲對全球化的影響

舒服自然，就是真實的慈悲心

這裡談到的「悲心」，是自在舒服地發自內心，比同情、比悲憫更深刻……

時間：2014年6月7日下午
地點：德國柏林

首先和大家說午安！這次這麼多人來到德國，不只是德國法友，還有很多是來自歐洲各國，因為這次人數眾多，主辦單位也想讓大家多聽點課，多安排一點說法的上課機會，因此在原有的行程中又多加了幾次課程，包括今天的課程。

今天我要說的是有關「慈悲」、「愛心」的主題，之前課程中大部分都說過，也沒有什麼新鮮的內容，大家實在不用多買這張票，題目跟之前的差不多。但明天會有灌頂，是比較嚴肅、正式的形式，為了能幫助大家明天接受這樣嚴肅的課題，因此今天我想多講一些較為嚴肅和正式的話題。

■地球與我們，是母子關係

長久以來，我們賴以生存、唯一可以寄託的對象，就是地球，或許未來會發現還有其他可居住的星球，但目前都只是假設而已。在我們生存的地球上，你可以看到極為豐富的生命物種，多到不可思議，而新物種也不斷在被發現當中，就像一棵樹上就可以找到不同種類的昆蟲。而人類也是地球的眾多物種之一，人類當中也有各種不同的民族等等的差異，甚至每個人都不同，例如世界上沒有一個相同的指紋，總之，生物的獨特性是非常鮮明特殊的。

地球上各種不同物種面貌如此豐富，且生活方式各異，雖然大家都如此特殊，但共同性就是大家都是相互依存的。例如我們看到大象身形比較大，就覺得牠比較特別，牠的生命似乎就比較珍貴；那些昆蟲太小了，力量好像也比較小，不太受到注意，好像比較不珍貴──但其實並非如此，所有生命的珍貴性都是一樣的，都是相同重要的，因為我們都生在同一個地球上，每一個生命都是相互依存且互助互惠的。

例如蜜蜂體型上相對的是這麼小，但對於其他生命、包括人類，利益和影響是重大的，譬如採集花蜜、散佈花粉等，對整個生態環境有重大影響，現在很多科學家都在討論、研究這個話題，並且日漸受到重視。每個生命之間，無論是動物和動物之間，或是動物與植物乃至與其他無生物之間，都有一種關連性。講到「關連性」時，佛教就給它一個很貼切的名稱來形容，稱為「母子關係」。此處指的是正向的關係，是一種意象上的形容，並不是實體上指誰是母親、誰是孩子，母子是形容生物之間心靈內在深層的一種聯繫，能量相互的傳遞和影響。

我們和周圍的一切生命、一切事物，都有這樣如「母子」般的正向關連性。你可以感受到，這樣的「母子相關性」，把你跟周遭所有一切聯繫在一起。

■相互依賴，「我」才能存在

然而，我們每個人天生就有一種「我」的執著，我們會以為這樣一個「我」是獨立自主的，完全不需要依靠其他人。當我們談到這個「我」，會覺得和別人不相關，可以自己靠自己活著；但是這樣一個「我」，是真實的嗎？這個「我」真是這樣一個情況嗎？「我」真的可以完全獨立、不依靠他人嗎？事實上是不可能的！

舉例來說，我們會認為所謂的「我」，就是指這個身體，摸得到、看得到的這個身體，它就不可能不依靠其他東西：首先是依靠父母而得到這個身體，這是很清楚的；但是光有這個身體還不算具備完整的生存條件，能夠生存還需要很多條件，例如衣、食、房子等等，這些生存的順緣要如何得到？也是依賴他人。

我們以為「我」是獨立的，但這個「我」從細到粗一切需要都要依靠別人，尤其在現在全球化的生存環境中，不論是食物、水果、衣服，都可能是從遙遠的國度來的，我們生存在已開發國家，但這些食物、水果可能是從未開發國家或開發中國家所製作和運輸而來。衣服也是如此，我們不知道做衣服的是誰，不認識他們，但我們正穿著他們所做的衣服，「全球化」對我們的影響就是如此，我們應當多去思維。

■所有照顧我、關愛我的，都是父母

以我自己經驗而言，在我七歲被認證之前和一般孩子一樣，跟家中的關係非常緊密。記得小時候爸媽都是牧民，平常大家都在一起，白天不會出去上班工作，都在家附近，都跟我們孩子在一起。晚上我們會圍著爐火，聽長輩說故事。那時家庭間很親密的感覺，我到現在都還記得。七歲被認證後我就離開父母、家庭，離開家到楚布寺，楚布寺有三層樓高，我就住在第三層房間裡面。

我本來是牧民，住在會隨季節而遷徙的帳棚，非常自由，小孩在草原也不怕被車撞，每天到處東奔西跑，家鄉也沒有水泥房，都住在犛牛皮架起來的帳棚，總之是很自在的生活。但是七歲被認證之後，就被帶到寺院，住在三層樓高的房子裡面，突然到了一個全然陌生的環境，父母親也不在身邊，剛開始真的很難適應，內心也滿痛苦的。

而且小孩總需要玩伴，但是寺院中都沒有跟我同年紀的孩子，大家年紀都比我大很多，許多喇嘛看起來都很嚴肅，一副「我才不要跟你玩」的表情。這裡要說的重點是，我就是在這樣的環境長大，而我一直在找尋一個能夠扮演父母角色的對象，來填補我內心的這一塊空缺。很多人會來看我，大家都把我當成老師或上師這樣一個角色；但我看大家時，卻是把大家都當成像是我父母一般，這填補了我心中這塊空缺。

我常跟很多人講說，我所有的東西都是別人給的，甚至是衛生紙。因此，我感受到很多如親生父母般的人，對於我的關心和照顧，這些人是誰呢？也就是來自世界各地、一直會來見我的朋友們。

■真實的悲心，是感同身受，沒有自他分別

因此，就像是上面形容的感覺，當我們的「慈愛」是發自內心，是自在、舒服的時候，這種慈愛之心，就是真實不造作的，就是所謂的從內而外、能夠影響世界的慈悲心。例如我剛剛談到父母的感覺時，是舒服自然的，這時候的「慈悲」、「悲心」才是真實的。

佛教強調「悲心」，但這不是一種戒律，不是一種「身為佛教徒就一定要生起悲心」的強迫觀念，也不是能夠被上師命令而生起的。這裡談到的「悲心」，是自在舒服地發自內心，比同情、比悲憫更深刻的。一般談到同情、悲憫，是一種自他之間有距離的感覺，覺得那個人值得同情，你在這邊、他在那邊，你走過去試著關心他說：「你哪裡來的？」這是比較粗淺的同情。「悲心」更加深刻，感受性較強，已經沒有「自」、「他」分別，完全設身處地站在對方的角度，感同身受地體會他的感受、想法及苦樂，完全從內心將自己投射到對方身上，讓自己成為他一般，這就是真正的「悲心」生起或展現。

■慈悲加勇氣，利他就使得上力

最後作個總結：「慈悲心」的生起，是你要成為他人，要融入他人的生活當中；若無法放下自己的地位，只是擺擺樣子，那是很難真的生起「悲心」的。

總之，現在大家的關係越來越緊密，我是他的一部分，他也是我的一部分，我們的距離不再遙遠，大家的苦樂相互交融著，他人的苦樂，無論直接或間接，最終都會成為自己的苦樂，而我們的苦樂，最終也一定會影響到他人。

我們今天的主題都在說要生起「慈心」、「大悲心」，這是非常重要的，若我們能帶著大悲心、慈愛的心，同時以勇氣去面對全球化的大趨勢下，生命息息相關的現狀時，你的生命會就此不同，在利益他人時也使得上力。