【2015歐洲行】觀音菩薩成就法觀修口傳

觀音菩薩成就法觀修口傳

慈悲心的意義，不僅是發願眾生離苦得樂，而是心中總是繫著「如果他們離開苦難有多好啊」……

授課：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2015年 8月28日上午
地點：德國 波昂
中譯：堪布丹傑

昨天的課程中，我們談到了歐洲難民潮的問題。就在昨晚下課後，我打開電視看到了新聞：奧地利發現一台貨車，放在路邊兩天多，後來才發現當中有五十多個難民因窒息而死亡。同樣在海上，一艘載有難民的船翻覆，二百多人死亡。看到這樣的新聞實在讓人於心不忍。

當我們看到這些新聞的時候，僅僅是升起憐憫的感覺還不夠，更重要的是積極的參與和付出更多的行動。慈悲心的意義，不僅是發願眾生離苦得樂，而是心中總是繫著「如果他們離開苦難有多好啊」的想法而付諸行動，試著去參與、去瞭解、去奉獻，真的幫助眾生離開痛苦。

■ 難民的心情，你是否能體會？

很多時候，我們是生活在一個比較安逸、舒適的環境中，安逸的日子過久了，我們會很難同理別人的痛苦，因此很難生起悲心。那麼到底什麼是悲心呢？很多人誤以為悲心就是：「哦，我看到對方的痛苦，他們可能狀況很不好」，然後處於舒適這一邊的自己生起同情心，並且施予對方一些幫助。悲心是這樣嗎？真實的悲心是這個意思嗎？並不是的。悲心有時需要的就是一些幻想、觀想吧！就是你要想：如果自己是那個痛苦的人，你會有什麼感覺？你會怎麼做？也就是設身處地地站在受苦者的角度去感受、去理解、去參與，這樣的同理心才是悲心的基礎。

悲心它可以幫助我們超越人我之間的藩籬，超越各種限制，它是很有力量的。觀修悲心的時候，譬如說當我們對於難民觀修悲心時，重點就是你要想「我自己就是那個難民」。那麼你才有可能比較理解他們正在經驗著什麼，他們的心裡感受是什麼？這就是觀修悲心的重點。

■ 逆境，就是修持悲心的關鍵時刻

世上萬物息息相關。由於中東爆發的戰爭，造成了成千上萬的難民潮，連帶也就影響到了我們歐洲這邊，從這個事件就可以清楚看到人與人之間是相互依靠的，彼此的關係是非常緊密的。現在理智上我們都有這樣的認知了，然而眼下面臨著這樣的狀況時，更重要的是問問自己：「我們該做些什麼？我們應該盡什麼樣的責任或義務？」每個人的想法可能不同，有的人會覺得別惹麻煩比較好，因為接受這麼多的難民，會有很大的風險。

當我們面臨這麼多問題的時候，如何可以不把這樣的事情當成一種麻煩或者沉重的包袱？如何能夠轉化逆境為鼓勵，讓我們變得更加勇敢，更有承擔的能力去面對問題？我覺得悲心的修持在這個時刻就是關鍵。因為如果你是一個對於悲心有稍作觀修的人，面對各種問題時，你比較不會把它當成麻煩事而想逃避，你會願意正視這個問題，並且承擔起來，生起一個悲心跟勇氣去面對它、處理它。

接下來會給予觀音菩薩的「觀修口傳」，或者說是觀音菩薩禪修的一個口傳。昨天有提到本來安排是要給予灌頂的，而灌頂有很多種，例如大灌頂、授權灌頂等等。有些人會覺得：「怎麼沒有灌頂了？我都買了這個接受灌頂的票了，怎麼不給灌頂了？」大家不要有這樣的想法，因為這個禪修口傳，它也算是灌頂的一種，所以大家可以放心。

■ 〈利生遍空〉觀音菩薩成就法來源

這裡要給予大家觀修口傳的成就法，是西藏的一位大成就者唐東嘉波所寫的〈利生遍空〉的觀音菩薩的成就法。唐東嘉波是一位大成就者，他跟其他大成就者不太一樣的地方，在於他的壽命非常得長，據說他活到了一百二十多歲，是修成了壽命自在的壽命持明者。第二特點是，他同時是一位積極造福社會的人。我們知道藏地有非常多的江河，在當年沒有橋，唐東嘉波很會造橋，他在藏地各個地區造了許多的鐵橋，所以他還有另外一個名稱，叫做「鐵橋大師」。同時他在佛法上的造詣也很高，有著豐富的教言，因此他傳下的傳承也被稱為「鐵橋傳承」，至今這個傳承在藏地和不丹仍然流傳著。

正式進入到觀修口傳之前，首先要做的是前行的皈依和發心。講到皈依和發心，平常我們都會念誦的「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依……」念誦這樣的皈依發心文就可以了。但是在唐東嘉波祖師的「鐵橋傳承」裡面，它還有一個不共的、特殊的皈依文，如果能夠念誦這樣的皈依文也很好。但如果不知道這個特殊皈依文的話，那也沒有關係，念誦前面所講一般的「諸佛正法聖僧眾……」也可以。

觀修口傳主要是口傳，但同時還要配合觀修。所以這裡主要有兩個部分：觀修是指弟子的觀修，就是各位要跟著成就法的內容做觀想，第二個部分就是上師口傳的部分，這個時候上師會口授這個成就法的儀軌的文字，各位要跟著上師念誦，這就算是得到這個成就法的口傳。

但這裡要說明一下，觀修口傳時，跟著複誦皈依文並不代表你就得到了皈依戒，因為這不是在授戒，它只是屬於這個成就法的一個口傳。但是因為有許多法友請求傳授皈依戒，所以我在正式給予觀修口傳之前，還會給予一個簡短的皈依戒。

一般來講，皈依戒的授戒方式，有在比較正式皈依場合傳授的完整版，但是接下來我要給予的算是一個「懶惰版」，或者說是一個精簡版的授戒儀式。

■ 「皈依」還是「皈依戒」？是不是真的想皈依？

如果只是想要得到依靠而皈依，其實並不一定要領受皈依戒，也就是說並不需要持守皈依戒的學處，這一種情況便只是「皈依」。第二種是指「皈依戒」，這裡的差別在於它有一個「戒」，「戒」是指一種承諾，是自己對自己的一個承諾，意思是你為了能夠長久持守皈依戒，因此你承諾藉由一些學處的實踐來持有，也就是有一些該做的跟不該做的這些學處，你必須要去注意，必須要去實踐。

所以各位可以先想一想，自己想要領受的是哪一種：只是「皈依」呢？還是你要領受「皈依戒」？很多人會想說：「我不想要持守皈依戒，因為我沒有辦法做到那許多的學處。」但我覺得其實也不用太擔心這一點，為什麼呢？因為重點在於你想皈依的這一念有多強烈。換句話說，當一個人強烈想要皈依的時候，自然而然就會有對於自己的一些承諾。這就好像當你很想做某件事情的時候，你就會有一些承諾和發願，你會隨時提醒自己：「我要保持這個承諾。」而且也會隨時注意什麼事情可以做，什麼不該做。

所以皈依的程序並不是說，先知道有什麼該做不該做，先知道有什麼學處，然後再回去決定要不要皈依，並不是這樣的。它的流程應該是：你很想要皈依，這是第一步；接著第二步——各種的戒、各種的承諾，其實你自然而然就會去達成，因為當你很歡喜、很想要皈依的時候，這些你自然就會願意去做、去實踐。因此，整個皈依的重點在於——你是不是真的想要皈依？這種想要尋求依怙、尋求依靠的心是否很強烈？

接下來會給予的是簡短的皈依儀式，想要皈依的人可以跟著念誦：

我，從現在起，皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）

接著我會說「踏迎諾」，意思是說「這就是受戒的方便法」，各位要回答「磊梭」，就是「善哉」的意思，然後你要想：「我得到這個皈依戒了。」

接下來要給予〈觀音成就法〉的觀修口傳。

■ 在皈依境面前，進行皈依和發心

首先是要皈依發心。按照成就法來說，首先要觀想皈依境出現在我們的前方虛空中。有些學過的人當然自己就會去觀想了，但不知道那些細節的人，現在我也很難一時解釋清楚。總而言之，這裡各位要做的觀想是什麼呢？你要想在你的前方虛空當中，出現一個皈依境。當中有誰呢？主要有許多上師，還有諸佛菩薩，還有許多本尊、空行聖眾。接著，你要在這些皈依聖眾面前皈依和發起菩提心。

接下來我要念誦的皈依文，是唐東嘉波的鐵橋傳承的皈依發心文。各位除了要跟隨我複誦外，也記得憶念前方的皈依境：

遍虛空一切眾生，
我們皈依一切上師佛寶，
皈依佛、法、僧三寶，
皈依上師、本尊、空行聖眾，
皈依自心明空法身。（三遍）

接下來的是發菩提心文。發心文最主要的是我們要發起一念菩提心，也就是為了讓一切眾生證得佛果，得到究竟的圓滿和快樂，因此我發心修持這個觀音菩薩的成就法。這個就是發起菩提心：

為了利益一切眾生，得證圓滿的佛果，因此我發心，修持大悲觀音菩薩修誦法門。（三遍）

■ 觀想安住自身頂上觀世音

接下來是觀修本尊觀音菩薩的相貌。

依照成就法中的文字來說，要觀想我等遍虛空有情，頭頂白蓮月輪上，有觀音菩薩。但我覺得可以先從自己頭頂上有觀音菩薩開始練習，因為一開始就觀想遍虛空一切有情的頭頂上都有觀音菩薩，這比較困難。所以接下來這一段，請大家觀想在自己的頭頂上出現觀音菩薩：觀音菩薩端坐在一個白色的蓮花之上，而在白蓮花上面有一個月輪。白蓮花象徵出離心，上面的月輪代表世俗菩提心。

有些人觀想的時候過於注重相貌上的細節，比如說本尊的顏色、形相、裝飾等等，而忘了本尊所代表的含義是什麼。我自己覺得，在觀想過程當中，去體會和了解觀音菩薩所代表的含義是更加重要的。

首先我們要了解，觀音菩薩並不是一個獨立的、和其他佛菩薩沒有關係的一個本尊，事實上，他和我們的上師無二無別，同時，他也是佛法僧三寶總集自性所化現出來的一個相貌。換句話說，雖然觀音菩薩外表看起來是特定的觀音菩薩相，例如具有四個手臂、具有各種珍寶莊嚴的一個本尊，但是他的本質、他含義卻是一切諸佛的本質，尤其他是一切諸佛大悲心的總集。因此，各位在觀想他的時候，與其觀想他形相上的每一個細節，還不如專注在他所代表的上師的總集、諸佛菩薩的總集，還有大悲心的總集，專注在這樣的核心意義上是更加重要的。

接著要觀想從他的身形放射出五色的光芒。光芒代表的是一切諸佛菩薩大悲心的力量，光芒非常耀眼燦爛，如同太陽一樣，可以照射到非常遠的距離，非常有力量。

■ 真心受感動，活生生的本尊

這一段的觀想非常的重要，原因是各位在做觀修的時候，一開始你必須要真心受到感動，你要被觀音菩薩的大悲心所觸動。否則你的觀想就只是幻想著一個相貌、一個軀殼而已，其中是沒有任何生命力的。我們常說：「悲心必須是活生生的，充滿力量的」，有生命力的大悲心，這才是最重要的。所以這一段的觀想，在你頭上的觀音菩薩，他就是這樣一個活生生的本尊，而且放射著這象徵大悲心的光芒。

要記得的是，這樣的觀想並不像是在做一個雕塑或繪畫，不是的，因為如果本來就不是一個精通於雕塑或繪畫的人的話，你很容易就把一個雕像的鼻子弄歪了，或是眼睛一個大一個小。所以，觀想的目的不是這個，它的重點在於，你要觀想它是活生生的，你要讓你所觀想的內容充滿生命力，這個才是最重要的。

這裡請大家跟著念誦，不需要合掌，重點在觀想：

我等遍虛空有情，頭頂白蓮月輪上，
舍字化成聖觀音，白色明淨五光燦，
莊嚴微笑悲眼視，四臂首對為合掌，
晶珠白蓮後二持，綢緞瓔珞珠寶飾，
鹿皮於肩作披飾，無量光佛為頂嚴，
雙足金剛跏趺坐，背倚無垢滿月帷，
攝諸皈依處自性。

按照傳統，這裡我們應該跟隨念誦三次，但是剛剛各位已經跟隨念誦一次了，接下來後面兩次，各位只要隨文入觀，聽聞我說的內容跟著觀想就好，不需要跟著再複誦，但在念最後一句時，請大家補上跟隨念誦兩次。

■ 合掌祈請諸佛大悲總集觀世音

接著要念誦觀音菩薩祈請文，在這個成就法裡，這是一個簡短的祈請文，另外還有一個比較長的祈請文，相傳出自唐東嘉波的前世「白蓮比丘」的修持法。有時間的話可以念誦長的祈請文，沒有時間的話，念誦接下來短的祈請文也可以。

念誦這個祈請文的觀想和之前是一樣的，也就是觀想自己的頭頂上有觀音菩薩。要記得觀音菩薩不是死板板的相貌而已，他是一切諸佛大悲心功德的總集，他是一切大悲力量的泉源。同時在念祈請文的時候，很重要的是你的心是處於一種非常喜悅、歡喜的狀態中。接著請跟隨我念誦這個祈請文，這段祈請文是要合掌念誦的。

淨極無暇大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，
慈眼悲憫視眾生，頂禮觀世音菩薩。（三遍）

透過這樣一段至誠的祈請之後，由於我們的虔誠、歡喜和至誠，觀音菩薩的光芒更加燦爛，在之前的五色光芒之上，再加上色彩更多、更有力的光芒，而光芒照射到十方一切的世間。你可以再觀想，這一切的大地或者外在的器世間，也就是說所謂的山河大地、大自然的環境，被觀世音菩薩的光芒照射之後，各種災難、紛爭得到了消除，各種的污染也得到了清淨，不僅是空氣上的污染而已，而且是一切的染污、一切的不淨都得到了清淨。

接著再觀想光芒照射到的一切生命，眾生的一切痛苦，無論是外在形體上的或者內在心理上的各種苦難，全部都得到了消除。

接著再觀想被光芒照射到的一切眾生，都跟觀音菩薩的身口意合而為一，無二無別。

請跟著念誦，大家的手可以休息一下，不用合掌了。

以我專誠祈求力，從聖者身放光明，
淨諸惡業及煩惱，娑婆頓成妙淨土。
有情眾生身口意，悉成觀音身口意，
相音覺空合為一。（三遍）

■ 持誦六字大明咒

接下來要給予的是六字大明咒的口傳，由於時間的關係，這裡就不多做解釋了。簡略來說，六字大明咒共有六個字母，分別代表能夠淨除六道眾生的痛苦。請跟著念誦這個咒語，接著我們大家一起多次念誦這個咒語。

■ 觀音菩薩融入自身，三門合而為一

接下來是融入的部分。觀想頭頂上的觀音菩薩融入自身，如同水溶於水一樣，觀音菩薩跟我們身體的每一個細部都結合在一起。換句話說，觀音菩薩的身口意跟我們的身口意三門合而為一。融合之後，自己也就具備了諸佛菩薩大悲心的能力。

自他身相皆是聖者身，一切音聲悉為六字明，
諸般心念無非大智慧。（三遍）

■ 功德迴向，一切眾生悉成觀世音

最後做迴向。我們觀想、修持的功德善業迴向一切眾生，都能成就觀音菩薩的果位。請大家跟著念誦。

願我迅速以此善， 成就觀音大士尊，
一切眾生盡無餘， 悉登彼等之聖位。

希望透過觀修這樣的善業，能夠快速地成就觀音菩薩的果位，並且幫助一切的眾生都能夠成就觀音菩薩的果位。

願我迅速以此善，成就觀音大士尊，
一切眾生盡無餘，悉登彼等之聖位。

以上圓滿了〈觀音菩薩成就法〉的觀修口傳。最後要念一段祈願文做結束。