法王課程：解脫莊嚴論第十一堂課

解脫莊嚴論第十一堂課

時間：2014年1月28日上午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古

此等熱地獄位於何處呢？

即位於此南瞻部的下方，由此前往彼處眾生眾多的緣故。復次其內部最下方有無間有情地獄，其上方往上則有極熱地獄、燒熱地獄、大號叫地獄、號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄和復活地獄。

此亦如《具舍論》云：此下二萬由旬處，即是無間地獄處，彼之上方七地獄。彼等感受什麼痛苦呢？可以從聲明的理由來共同宣說。

其中

◇  第一復活地獄，地獄眾生相互間磨擣，砍刺、殺死後，由冷風吹拂又會復原，如是至其壽盡未盡之間。

◇  黑繩地獄：彼凡被黑繩丈量之後，即用燃燒的鋸子鋸割或以火紅的斧子劈削，如云：有者以鋸鋸割之，有以難忍利斧劈。

◇  眾合地獄：及于山中聚集而擠毀或者於鐵板中間聚集而擠毀。其初者，彼凡兩座山如羊面的山從兩個方向聚來摧毀彼等有情，然後兩山分開，由冷風吹拂身體復原如前，仍像前樣被摧毀。
此亦如《弟子書》云：如山堪畏兩羊角，於中擠壓如薺粉。等等
有的則在鐵板中間被壓榨，血流如四大河水，此亦如云：有如被壓榨之芝麻，另有碎成如細粉。

◇  號叫地獄：即諸被燃燒有情發出恐懼的哀嚎聲。
◇  大號叫地區：即發出特別大的哀嚎聲。
◇  燒熱地獄：即由火等而使燥熱，沸騰的鐵水灌入口中而五內俱焚，又有單尖利戈從肛門刺入穿透頂門。
◇  極熱地獄：即使得特別燥熱，沸騰的鐵水等焚燒諸皮膚咽喉，而由九竅冒火，又有三尖利戈從肛門和兩足掌刺入穿透頂門和兩肩。

此亦如云：有如沸騰溶液中，灌注炙燒之銅汁，有被燃燒鐵戈刺，周身纏繞利荊棘。

◇  無間有情地獄：在大火炙燃、從廣兩萬由旬的鐵屋內，有數由旬大的鐵鍋，裡面灌入鐵水和銅汁，進入其中後四面便燃起凶猛的大火而蒸煮。此亦如云：有餘鐵製巨鍋中，頭腦倒置如煮粥。因為痛苦無間故稱為無間。

彼等壽量又有多少呢？復活地獄等六地獄，日漸等同欲天壽，是故彼等之壽量，亦與欲天年相同。彼四大天王的一生是復活地獄的一晝夜，以彼三十天為一月、十二月為一年計算，復活地獄自壽五百年，相當於人壽十六萬二千俱胝年。

如是將三十三天與黑繩地獄結合，彼地獄自壽一千年，相當於人歲一百二十九萬六千俱胝年。將夜摩天與眾合地獄結合，彼地獄自壽兩千年，相當於人歲一千零三十六萬八千俱胝年。

將兜率天與號叫地獄結合，彼地獄自壽四千年，相當於人歲八千二百九十四萬四千俱胝年，將樂化天與大號叫地獄結合，彼地獄自壽八千年，相當於人壽六億六千三百五十五萬兩千俱胝年，將他化自在天與燃燒地獄結合，彼地獄自壽一萬六千年，相當於人歲五十三億八百四十一萬六千俱胝年。極熱地獄的壽量是半個中劫，無間地獄的壽量是一個中劫，此亦如云：極熱地獄半中劫，無間地獄一中劫。

八寒地獄，即具庖地獄、庖裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、臒臒婆地獄、裂如清蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大蓮花地獄。

此亦如云：其他具庖地獄等，即是八種寒地獄。這些地獄位於何處呢？位於南瞻部州下方諸大地獄的旁邊。彼等感受什麼痛苦呢？可從聲明的理由共同來宣說，最初二者因遭受難忍的寒冷，使身體出現水泡並變成似庖裂狀，是由身體的變化而立名。

◇  中間三者因遭受難忍的寒冷由聲音的變化而立名。
◇  皮膚呈青色並裂成五或六瓣者，即裂如青蓮花地獄。
◇  皮膚由青色變成紅色並裂成十瓣或更多者，即裂如紅蓮花地獄。
◇  變成深紅色並裂成百瓣或更多者，即裂如大蓮花地獄，後面這三者也是由身體的變化而立名。

孤獨有情地獄：是由眾多或二或一或別業而成。彼等種類差別眾多，其處所不定，處於水中、山上、曠野、餘處或地下，有的則居於人身之中，即如聖目楗蓮所見，如是如僧戶尊者於曠野中所見。此地獄壽命不定，有情地獄之痛苦宣說完畢。

餓鬼分為餓鬼王閻羅和隨屬餓鬼。彼等位於何處呢？餓鬼王閻羅，位於南瞻部州下方五百由旬之處，隨屬餓鬼，於曠野等處不定而居。隨屬餓鬼分為三類，對飲食的外障餓鬼、內障餓鬼和飲食障餓鬼。

彼等感受什麼痛苦呢？有些具神通的餓鬼亦可享受如天之福，對飲食具外障等，看見飲食即為濃血或看見別人阻撓而無有飲食自由。對飲食具內障等，別人雖然沒有阻撓，自己也不能飲食。如云：有者口小如針眼，腹如山丘飢所纏
，雖得少許不淨物，然無享用之能力。飲食障也有兩種，具火焰缦者和食污穢。

旁生的分類有多足、四足、兩足和無足四種。彼等感受什麼痛苦呢？即被役使的痛苦、被宰殺的痛苦和相互吞噬的痛苦。

◇  其初者，即被人類佔有的諸旁生，如云：毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。
◇  第二，即諸野獸等，如云：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺。
◇  第三，即諸大多數居於外大海者，如云：面前食物隨意吞。

善趣的痛苦有三類：

◇  人的痛苦
◇  非天的痛苦和
◇  天人的痛苦。

復次人的痛苦有八；如入胎經云：如是生亦是苦、老亦是苦、病亦是苦、死亦是苦，愛別離亦是苦，怨憎會亦是苦，求不得亦是苦，艱難守護所有亦是苦。

欲界的天人也要感受與非天作戰的痛苦、貪欲無贗足的痛苦、氣勢被制伏的痛苦、被砍割的痛苦、撕裂的痛苦、被殺害的痛苦、被摒除的痛苦、死亡的痛苦和墮落的痛苦。

如云：天子將死時，有五種徵相出現：衣服染垢、花蔓枯萎、兩腋出汗、身出惡味、不樂本座。色界和無色界雖然沒有上述的痛苦，但因對於死亡和生處無有自在的緣故，有取受惡趣的痛苦。如是之善趣與上界，彼等也將業力窮盡並墮落惡趣。

所以，此輪迴處即是大痛苦之自性，猶如燃燒的房屋。入胎經亦云：唉唷唷，此輪迴大海乃燃燒、炙燃、盛燃、最極燃燒故，無一眾生不被燒煮。

云何名為炙盛猛火？此即是貪嗔痴火，生老死火，憂悲苦惱煩亂火恆常炙燃，無一從中得免。如是由了知彼等輪迴過患，就會厭惡輪迴的安樂。

此亦如《父子合集經》云：若見輪迴之過患，猛烈生起厭離心，怖畏三界牢獄故，以精進心做捨離。阿舍梨也宣說了如是之意，如云：輪迴自性即如此，天人地獄餓鬼畜，生於何處皆不妙，當之乃為多害器。

節錄自《妙法如意寶解脫莊嚴論第五節：宣說輪迴之痛苦》

有些上師宣講引導文時，會將「臒臒婆地獄」放在「緊牙地獄」之前，因為這是形容一旦一個人非常寒冷之前，哀嚎之前，牙齒會先收緊哆嗦，因此會放於之前。

《解脫莊嚴論》其他版本中，會將第八地獄，也就是「裂如大蓮花地獄」寫成為「如蓮花般大裂」」有這兩種區別，壽命在某些版本中說十二億六千萬，此版本是十二億八千萬。

有的引導文會將「受生蘊苦」作為第八苦，但是在第一苦時已經提到「生苦」，此中「難守護苦」可能更為確切，將這守護作為人類第八苦，格西先昂瓦也講到，第八苦就是「艱難守護之苦」。

■  修加行，是看自己情況，不是看我的臉色

「四加行簡軌口傳」

因此至目前為止還未看到英文版滿意的了義炬，希望明後年可以出版，我雖然不太懂英文，但會堅持整理出一本完整版了義炬，希望以後可以盡快呈獻給大家。

接下來給予加行簡軌口傳，是依照第五世夏瑪巴教言所編撰的。但在傳承祖師的祈請文中，有漏掉第四世法王及十世以後的夏瑪巴祈請文 。因此我也在祈請文中加上了第四世法王和十世以後的夏瑪巴祈請文，在此，將一併給予之口傳。

之所以要編簡軌，是因為有一年要講加行，但時間不夠，為了在短時間內可以舉辦加行課程，因此彙編此簡規。針對工作繁忙的外國信眾法友，不能抽出很多時間修法者所彙編的儀軌，並不是說一定要修簡軌加行，因為是說這只是一個準備，若沒有時間、沒有機會去修長軌，也可以修短軌。而不是說吩咐你們一定要這樣做。

簡軌加行僅是一個準備，在未能修長軌時可修持。但總得來講，長軌會更好些，不然總是找藉口，把所有修行都簡化，這樣就不太圓滿了。有人會很奇怪的問我說，「我可不可以修長軌，不修短軌呢？」這是要看自己的情況，而不是看我的臉色，要看自己有無時間去修。

「大手印祈願文口傳」

■  「此次法會，法供養無間斷 我心滿意足」■

這次舉辦第一屆谶摩比丘尼辯經法會，有法供養，也有財物供養，講到法供養，就是我為大家作的法供養，已經為你們供養了，雖然從第一天到現在都在講說「我病了、我不舒服」，但從第一天到現在都並未間斷，我已經心滿意足，在法供養上已經圓滿呈現。

對於財物供養，也是從第一天到現在一天都未間斷，有堪布說，比丘辯經法會時都沒有功德主供養，為何這次有這麼多供養？比丘辯經法會時，還有堪布問他的功德主朋友說，可否做供養？也有這樣開玩笑地求過他們，但比丘尼法會時功德主和供養都未間斷，因此非常圓滿。

雖然真實佛教並非以供養為主，仍須供養作為順緣，因此此次法供養無間斷、財物供養無間斷、施捨無間斷、法也未間斷，因此谶摩比丘尼從內外來講，一切因緣、緣起，都非常殊勝圓滿。

以「緣起」來說，功德供養非常重要，往昔傳承祖師們也是很看重最初緣起，也會觀察而去做事，行持眾生和佛教事業，這是第一屆谶摩比丘尼法會，諸般緣起都很順利，因此對於總體佛教及出家尼眾來講，都是非常圓滿的，我自己也對這次法會非常滿意。

但是講到法供養的話，在此講法期間，最辛苦的要屬我了！說法並非易事，因為我心中不具足這樣功德、嘴上也不知該講什麼，對我來說實在是件困難任務，要將自己不具足的功德講給大家，這是第一個辛苦。

以講法的方式而言，有人建議說「講一半緣起不大好，盡快草草口傳完」或各抒己見，我也就不知所措的傳給你們了，也算是一種圓滿吧。傳法期間，若存在任何疏漏與錯誤，我在你們近前、在佛陀、上師、本尊、及在座僧俗二眾前懺悔。

■  「自信」是修法的順緣

因此此次谶摩比丘尼辯經法會，其實有點像是強制性舉辦，去年就說「明年一定要舉辦！」都來不及好好思考或準備，而在一種強迫狀態下匆促舉辦。至今來講，雖然大家都是初來乍到，但總的來講，都很不錯。

堪布、格西們也有去檢視你們平日的學習，他們都說「辯經很好，非常圓滿」。像是這次谶摩比丘尼名稱，是以女眾出家弟子智慧和勇氣第一者來作為典範，希望讓女眾們可以增加自己的智慧和自信。

然而自信並非傲慢，因為傲慢是惡業的一部份，而自信是修法的順緣。為增長智慧和自信聞思修，然後可以自信的去面對那些「妳不行、你不可以」的流言斐與。

在你們背後，也有我做為你們的後盾，但其實所有噶舉僧眾中的堪布，大家都一致贊成、異口同聲的都贊成舉辦此次尼眾辯經法會。因此大家都有贊成和支持，而並非幾個團體投票後的結果，因此這是毫無爭議、非議的，大家都一致支持、隨喜、贊同此次尼師辯經法會。

■  「爬上如意寶樹，綢緞皮襖弄破又何足惜？ 」

雖然是我作為後盾代表，但背後有傳承祖師的慈悲，極大悲加持，所以希望大家也有這樣信心，在堅強的後盾下，去向前邁進，正確地一步一步邁下去，這樣大家的人生才有實義，出家才有意義。

我們藏人有一句俗話，「若能爬上如意寶樹，弄破綢緞皮襖又何足惜？」因此尼眾在聞思期間，即便很多人嫉妒、誹謗，都不用去理會。因為只要能爬上能滿一切願的如意寶樹，還需要擔心什麼綢緞皮襖呢？所以希望大家不要顧及流言、持之以恆去修持佛法，謝謝大家！

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附註：
本段課文引用於《妙法如意寶解脫莊嚴論：大乘道次第》
● 著作者：岡波巴‧ 拉杰索南仁欽
● 翻譯：希惹群培
● 北京宗教文化出版社，2009.7第一版。