法王課程：第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第三天）

法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第三天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年12月1日下午三點半至四點半（印度時間）
藏譯中：倫多祖古

暇滿難得人身是如何難得?暇滿人身遠離三惡趣、八無暇的痛苦，因此激勵獲得暇滿人身者，讓難得人身具足實義，並精進於慈心悲心菩提心之修持，同時闡述依靠暇滿難得人身，而獲得暫時的人天果位，並依此人身來圓滿人生實義，如同頭上著火立即去撲滅般，修持菩提心及其他教法。

以上是人生難得的觀修，接下來是死亡無常觀修之法，在講述外器世間山河大地的無常，以及內有情眾生之無常。

■外器世間及內情眾生，都難逃無常更迭

如晝夜及春夏秋冬四季的變化，最初出現七個太陽而產生火劫，後颳起狂風產生風劫及水劫，雖外器世間看似堅固，最終仍難逃無常更迭，更何況我等血肉之軀？故應讓無常觀念時時鞭策自己，從而精進修持佛法。

不論今生承辦事業規模大小，最終也會因為死亡無常之到來而半途而癈，雖然此刻我們仍存活，但無法肯定下一秒還在否世間，也不能確定年輕者必然可以躲過死亡，不論任何人都在無常的定律之中，因此應當下觀想無常，時刻練習死亡。

死亡時我們都得捨棄一切外在財富，鍾愛的人身也要被拋棄，不論成就如何，都要兩手空空撒手人圜。死亡後，屍體或採取火葬、天葬、水葬等，以各型態被銷毀，雖然此刻我們用各式美食、華衣來裝扮保養身軀，但最終當身體被扔至屍陀林時，除惡臭外，毫無他物。以厭惡此身之心來觀想無常。

現下我們雖具有八暇滿實難的之人身寶，既然已獲得，若不趨入善法、不為獲得佛果而精進修持，即使已獲得人身至寶，仍毫無意義。

例如我們抵達寶洲，並得到至為珍貴的珍寶，若隨手放入箱中，此珍寶將對我們毫無作用。當獲得珍貴的如意寶時，就拿錢來說吧，可能更為確切，例如我們有一億元時，如果就這樣將錢放入保險櫃或床下，或放佛龕中供起來，就毫無作用，有錢時就要善加利用，這才是錢的本身意義，否則和沒錢毫無差別。

同理，我們獲得八閒暇十圓滿的人身，但若不善加利用，我們所具的人身就也將毫無意義。八閒暇的暇代表遠離了修法違緣，具足圓滿，代表具足了修法的順緣，既然得到了暇滿，就應該將善法落實到行動中。

比方說，我們的頭髮如果著火時，一定會立即去撲滅，或者像是蛇或青蛙、蜘蛛掉到懷中時，馬上會跳起來把他丟到一邊，要如是不加思索的拋棄的態度，去日夜精進的聞思修，這才是最為殊勝的訣竅。

以外器世間而言，科學家們說，這個宇宙已經有幾億年的歷史，地球大約也已歷經四億年左右，而具有思維和智慧的人類出現了大約幾萬年，與此相比，世間的形成和人類出現約為千倍，這樣的世間也一分一秒毫不停止的改變幻滅，更何況我們人類。

內有情眾生的無常，特別點出「死亡無常」，死期何時至，我們不可得知，即使今天身體健康，也可能明天就死亡，或上午健康下午過世，會有各式各樣壽命的障礙頻頻出現，因此應該在「無閒暇作他務」的心態下去修持佛法。

■ 知道壽命不定，就要優先去做具足實義之事

有些人會想說，首先我先來承辦世間之事，等世間事情辦好後，再去修法，將世間計畫放在佛法修持之前，但我們未必有如此充裕的時間，有可能世間事情都尚未承辦，就過世，所以要先看優先輕重緩急，來辨別先後，否則將小事放前、大事放後，捨大取小的話，就太不划算了。

也有人說「要先好好準備妥當後，再去修持（佛法）」，例如寺院中有總管計畫說，要出版仁波切的傳記，總管也應允，一直都在準備和計劃中周旋，而把出版拖延擱置，往後能否出版仍是未知之數，也有可能書版還未編輯前總管就已過世。

很多人會先將瑣事放在前，埋首於無關緊要之事中，反而將想做的廣大、偉大之事放在後，他們可能還沒有想到過，若大事都還來不及開始，自己就先過世，又該如何呢？因此應該善加思維，今生真正要做的最重要事情為何？何謂具足實義之事？

「等到以後再辦」代表不可能，因為我們除了死亡之外，無法確定任何事。出生就必定死亡，因為出生就已經構成死亡之因緣，例如辯論中誰會獲得冠軍，並不確定，但可確定的是勢必會有人或班級獲得冠軍，同理我們的人生中，唯一可確定之事就只有必定死亡。

雖然知道痛苦之事必將發生，但何時降臨卻是未知之數，有可能就在今天或明天。龍樹菩薩說，呼吸之間能活著，就已經非常神奇，因為很可能這一口呼氣就是人生最後一口氣，若呼吸之間還未死亡，就應該非常珍惜，現下這一刻仍活著，已經非常神奇。

■ 觀想「死亡無常」不是為了恐懼，而是為珍惜現在。

觀想死亡無常的原因，並非是為了對死亡產生恐懼。有人觀修死亡時會惶惶不知所終，但這並非觀修死亡之意義，對於死亡的恐懼，動物也都具備，但現在所講的死亡無常的觀修，是「正是因為不知道何時會死，因此要珍惜暇滿人身，從而盡可能、盡快趨入並修持正法，已無空閒去顧及他事。」

若一生無特別目標，則何時死亡並不重要，但我們已獲得暇滿人身寶，今生已有重要大事要做、有偉大目標，如果浪費此人身，將會懊悔萬分，雖對死亡產生恐懼，仍未立即投入全力去修持佛法，代表「死亡無常」的觀修並未融入自相續。