【2015歐洲行】法王噶瑪巴開示：觀世音：慈眼觀世間〈完整〉

觀世音：慈眼觀世間

在這樣困難的時刻，我們需要的不僅是知識，更應該要生起承擔利益眾生的勇氣…….

授課上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2015年8月27日 下午
地點：德國 波昂
中譯：堪布羅卓丹傑

2014年第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑首度造訪歐洲，而一年多後的今天，來自全歐洲的弟子在德國波昂(Bonn)再次與法王共聚一堂。今年聚會的地點選在麗蒂姆旅館(Maritim Hotel)富麗如劇院的大型演講廳，令這次二週年的團圓更添歡慶的氣氛。坐在前排聞法的有竹慶本樂仁波切(Dzogchen Pönlop Rinpoche)、林谷祖古仁波切(Ringu Tulku Rinpoche)、企美仁波切(Chime Rinpoche)、天培嘉岑仁波切(Tanpai Gyaltsen Rinpoche)、喇嘛耶些洛薩仁波切(Lama Yeshe Losal Rinpoche)、喇嘛久美(Lama Gyurme)，以及其他顯要人士。全場1300人籠罩在沸騰的喜悅當中，滿心期待法王此行的第一場開示。

法王二度歐洲弘法的主題是「慈悲喜捨，無量無際」(Love, Compassion, Rejoicing and Equanimity: Without Limit)，而今天所開示的兩堂觀音法門「觀世音：慈眼觀世間」(Chenrezig: Viewing The World With Compassion)，正好為主題中四無量心的修持破題。

法王開示全文如下：

這次再度來到歐洲，見到各位朋友、法友們，我感到非常高興，首先問候大家。對於我來說，總是前往同樣的某一個國家，似乎已經成為了一種慣例，也可說是因緣業力吧，至今我已經去過美國三次，而歐洲這麼多國家當中，我唯一到過的國家就是德國，並且這次已經是第二次了。雖然歐洲各國相鄰，距離都很接近，但我至今只能到德國，我猜其他鄰國的朋友們可能會有點不太舒服，可能有一點嫉妒。

■ 弘法全歐洲，夢想一定能達成

其實我也感到很對不起大家。但很多事情急不來，畢竟已經踏出了第一步，相信第二步前往其他國家的夢想，終究能夠找到方法去達成。但要馬上達成並不容易，而這也不是我能控制的。

這次規劃的課程，是和四無量心相關的觀音菩薩法門。現今世上的問題很多，許多地方都有戰爭，因此有很多流亡到其他國家的難民，例如現在歐洲正湧入非常多的難民，這就是一個棘手的問題。再加上近來歐洲內部不同民族的許多衝突，在這樣困難的時刻，我們需要的不僅是知識，更應該要生起承擔利益眾生的勇氣，積極地開發自身關懷其他生命的慈悲之心。

■ 以難民身份審視難民問題

以我自己為例，我也是一個難民，雖然不見得被官方所承認。藏人們在藏地，很難完整地保存和自由使用西藏佛法、文化和語言，因此選擇流亡到印度或其他國家。然而也有一些難民，是因為經濟上的考量而選擇流亡，例如他們可能生活貧困，為了追尋經濟上更好的生活，因此流亡到生活條件相對較好的其他國家。但我覺得眼前更嚴重的難民問題是什麼呢？它是當一個人留在自己的國家中，會有無法生存下去的生命危險，相較於為了保存文化而流亡的難民，這樣的難民處境是更加值得我們關注的。

現下擺在眼前的，是湧入歐洲的這麼多難民，我們該抱持什麼樣的態度呢？是要站在自己國家的利益上去考量，還是要以難民的角度來思考？這就是我們現在的兩難。

■ 從因上根治難民問題

我們現在面臨的情況，大家也都看得很清楚，我們也都在想該如何解決，要如何才能改變現況。我覺得根本的解決之道，在於從因上去思考，也就是要去研究了解造成這種難民潮的原因是什麼。例如很多難民來自中東，那是因為中東爆發了戰爭，我們應該關注並且更深入了解到底那些國家發生了什麼事情，同時思考如何才能幫助他們恢復和平，或者他們需要什麼樣的幫助。這樣從根本上的理解和實踐是非常重要的，不然，難民問題是不會完結的。

■ 他人的痛苦，自己的警覺

平時看到他人的痛苦，自己不會有太強烈的感受，直到有一天那些問題影響到自己時，我們才會有所警覺。這是非常被動的，我們應該主動一些，也就是在問題影響到自己之前，就應該自然地、主動地對於他人的苦難有所回應和關懷。我覺得，這才是解決問題的根本之道。

我相信每個人本來都具有慈悲的潛能。但是，這樣的潛能被侷限了，只用在關心跟自己有關係的人身上，對於其他人卻漠不關心。就像之前提到的，直到有一天，他人的問題影響到自己時，才會有所警覺。這樣是不行的。那麼如何才能超越自我的範疇，將慈悲的潛能完全開展出來？四無量心法門就是一個很好的方法。我們試著不要那麼以自我為中心，應該要逐漸有些長進，以他人的利益為中心。這樣的思維，才可能讓我們進步。

如果真要修持慈悲心，就必須減少自私自利的心，盡量以他人為中心，這是很重要。我們有可能完全沒有自我的想法嗎？我覺得那也很困難，或許這本來也就不是我們的目標。重點在於，不要因為自私自利而漠視他人，而應該積極地開發利他的心，增強關懷他人的力度。

■ 修持觀音，就是開展利他的事業

四無量心可以說是觀音菩薩法門的核心。觀音菩薩總集了一切諸佛的悲心，這樣的悲心總集化現成為了本尊——觀音菩薩。因此，觀音菩薩的觀修，其實是對於自己的一種鼓勵和提示，也就是觀修一切諸佛悲心的力量，都匯聚到我們的心中，自己成為了悲心的泉源。

觀音菩薩有著許多不同的形象，有二臂的、四臂的，也有千手千眼的觀音菩薩。這次傳授的是四臂的觀音菩薩，也是觀音最基本的一種形象。四隻手臂象徵了觀音的四種功德特質，也可以說是四種利他事業，也就是慈、悲、喜、捨四無量心。這四無量心不僅是功德，更是利他的事業。

有人會說，為什麼不是四個頭，而是四隻手臂呢？這是因為手是主要做事情的工具，因此四臂就象徵了利他、奉獻、關懷生命的實踐。其實，一個頭四個手臂的形象本身就在傳遞一個清楚的訊息，也就是告訴我們：「別一直想了，實際行動吧！想太多沒有用，實際去利益他人吧！」

■ 多想無益，轉心為要

我們身處資訊爆炸的時代，人心也變得複雜，大家都想太多了。本來資訊的豐富，理應幫助我們更好釐清現況，但過多的資訊反而造成更多的混亂。因此，對於資訊的分析理解就很重要，但光是分析理解也還不夠，重點是要將理解入心，要將大腦裡的知識轉化於心，這才是最重要的。

小時候我在藏地生活，人們的思想都很單純，不會想太多，因此做任何事情都容易全力以赴，充滿自信。但是現代的人，可能是資訊太多的影響，都想太多了，變得很複雜，也不再那麼有自信，做起事來綁手綁腳，不敢勇往直前實現心中的夢想。

剛好五點了，也差不多告一段落了。還真準時，雖然我是印度過來的。這還得感謝各位的加持。

接著下一堂課，我會再跟大家介紹四無量心的修持，尤其是平時如何在生活中實踐四無量心，我覺得這很重要。明天本來的計劃是給予觀音菩薩的灌頂，但我覺得大部份的人都得過這個灌頂，再加上過兩天又要給予不動佛灌頂，連續兩個灌頂，我覺得太多了，這樣會失去灌頂的價值。因此，我明天計畫給予的是觀修口傳，這也可以算是一種灌頂。給予觀修口傳的意思是，我會帶領各位觀修觀音成就法，同時也給予大家此法的口傳。

(中場休息)

(法王第二堂開示)

■ 慈悲喜捨，從「捨」起修

觀音菩薩象徵十方一切諸佛大悲心，這樣一個大悲心示現的相貌，就是觀音菩薩。他的四個功德事業，就是慈、悲、喜、捨四無量心的修持。雖然平時講說的順序是慈悲喜捨，但是在修持時，主要是看每個人的經驗和感受，看看自己對於慈悲喜捨四者中，哪一個比較有感覺、比較適合自己，就可以先從那一個起修，然而傳統上是先從「捨」開始，因為「捨」是其餘三者的基礎。

從生活經驗上來看，我們很自然會有一些朋友是比較親近的，是自己比較在乎、關心的；有一些人，是自己比較不那麼熟悉的；同時還有一些人，是自己不喜歡的，因此我們身邊的人大致會有朋友、陌生人和敵人這三類。現在，如果突然要我們對待自己不喜歡的人，和對待自己最要好的朋友一樣，我們會非常不習慣，雖然我們在理智上可以接受，但實際行為上卻做不到。然而，我覺得做不到並不用擔心，因為實際生活中，我們本來就會有朋友、敵人、陌生人這樣的區別。因此，這裡「平等」(捨)強調的是，我們對敵人不能完全沒有一點的關愛之心，這是我們修持的重點。

■ 「捨」，從根本上平等對待眾生

所謂的「捨」，主要是從根本上去談平等地對待眾生，意思是在對待周圍的任何人時，無論是親友、敵人或者陌生人，我們都要從根本上去認知：我們共同都具有想要離苦得樂的願望。從這個根本上來看，我們是平等的，我們都有尋求快樂、避免痛苦的權利和自由。所以，對於任何人，我們都應該要尊重。例如，當你被討厭的人傷害時，你還是可以做一些回應，但根本上要尊重對方，因為對方跟自己一樣想要離苦得樂，而且對方和自己一樣，具有同等的權利和自由。

從根本上的平等（捨）來看，我們同樣身而為人，都想要離苦得樂，就更深一層的平等（捨）來說，我們同樣有追求離苦得樂的權利和自由。因此，這種眾生平等的認知和感覺，是我們應該要好好重視的。就現實而言，世界上有著各種不同的宗教，也有各種不同的民族、傳統和文化，如果內心深層的眾生平等的觀念和感受被蒙蔽，人與人之間很容易就會產生隔閡，甚至是衝突。反之，如果具有平等（捨）的見解和感受，人與人之間不必要的恐懼，自然也就會消失，例如我自己就有過這樣的經驗。

總之，平等（捨）的意思，不是說要把怨親或所有人都當成朋友，事實上要做到這樣很困難。畢竟有些人的個性原本就是比較粗暴，硬要跟他們做朋友也很困難，還不如有點距離比較好。所以有親疏之分是正常的，但就像上面提到的，內心要有平等的觀念。尤其不要只是因為對方是敵人，就不管他的死活，甚至還詛咒對方受苦，這樣就很不好。的確，就一方面來說，對方是敵人，是我們不喜歡的某個對象，但是另一方面來說，也就是從根本上來說，對方跟自己一樣都是人，都有離苦得樂的欲望。因此，我們不能全然否定某個人，而是要尊重對方，對對方生起慈悲心。

■ 慈悲惟微，人情澆薄

平時，我們的慈悲心都很薄弱。就像之前談到過，往往唯有對方的痛苦多少影響到自己的時候，我們才會警覺到對方的痛苦。或者是，當自己的親朋好友遇到困難時，自己才會主動去關注。這樣下去，終有一天，我們都會變成無依無靠的人，因為自己不再自發地幫助、關愛他人，別人自然也不會這樣對待你，結果就是大家都變得一樣冷漠無情。講了這麼多，那麼如何才能夠避免這種不好的循環呢？這還是得從我們自己開始，每天都要持續地培養平等的觀念、感受，並且要堅持慈悲心的練習。

很多初學者對於慈悲具有一種錯誤的期待，他們幻想著慈悲的練習，總是在一種舒適、快樂的氛圍中進行，放眼望去都是快樂的好人，然後自己陶醉其中，到處分發禮物。然而慈悲不是逃避現實，現實生活中有各種痛苦和挫折，因此慈悲的觀修不見得總是愉悅的。慈悲心的實踐，在於勇於面對各種的痛苦和挫折。

■ 久修沒進展，礙於不切實際的幻想

許多人修行很久，卻沒有什麼進展，我覺得問題就出在不切實際的幻想，以為修行之後，從此就會過著快樂的日子，生活中不再有任何障礙或痛苦，然後陶醉在這樣的狀態當中，快樂地觀修慈悲。這樣的修行是有問題的，這種人也比較膽小，沒有擔當，只要一遇到痛苦障礙，就會覺得：「喔！觀修慈悲心太難了，我做不到，還是放棄好了。」然後選擇逃避。結果這樣的人一生只能等待，總是期待著某種快樂、舒適和成功。這也就像是很多人喜歡到上師面前，請求加持快樂、舒適和成功一樣。

■ 逆境勇者，是真菩薩

一個真正的修行者，如果想讓修行有所進步，反而應該期待的是障礙、逆緣，然後在這些現實的考驗當中磨練。這也是為什麼菩薩被稱為勇者，因為菩薩的心是堅強的、是勇敢的，他總是願意藉由各種逆境來磨練心志。不然，在舒適的環境裡，誰都是勇者，不是嗎？但是真正的勇者，是在逆境中才能顯現出來。但這裡也不是要大家逞英雄，主要是提醒我們要有自信、有勇氣，這才是一個菩薩的行持。

明天早上會給予觀音菩薩的觀修口傳，到時各位需要做一些觀修，例如觀想觀音菩薩在自己的頭頂上等等。這樣觀修的主要目的，就是幫助我們找回自信，培養無畏利他的勇氣，例如觀想自己就是觀音菩薩的時候，由於觀音菩薩就是諸佛慈悲的化現，所以自己同時就具備了一切悲心的力量。

平日我們都過於懶散，藉由這樣的觀想，觀想自己就是觀音菩薩，就是對於自己的一次警醒：「自己就是一切諸佛悲心的化現。」很多人可能因此精神為之一振，當然有的人也可能還是老樣子。但不管如何，我覺得多少對各位會有些幫助，畢竟都觀想身為觀音菩薩了，如果還像平時懶散時一樣地生氣、嫉妒的話，那就不太好看了，因此還是會收斂一些，比較不敢放逸。從積極面來說，這樣的觀修，會讓自己振奮精神，慈悲心也會得到提振。