法王課程：第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第一天）

法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第一天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年11月28日下午三點半至四點半（印度時間）
藏譯中：倫多祖古

首先，向所有前來參加第十八屆噶舉辯經法會的善知識、各教派的導師格西、僧眾、在家信眾，表示最親切的問候，札西德勒、敬祝吉祥！並歡迎大家來到我等導師釋迦牟尼佛成佛的聖地金剛座，共聚一堂，同沾法喜 。

噶舉辯經法會已經召開十八屆了，最初召開時，喇嘛彭措（確切仁波切）也親自參與，他對於佛教事業努力，從舉辦第一屆辯經法會時，由當初規模很小的法會發展至今日，在參加的僧眾數量、辯經主題的領域範圍、及各僧眾的學識、辯才等方面，都已如同明朗秋月般，日益增盛。我們要懂得飲水思源，因此在此向喇嘛彭措表示誠摯感謝！

在原有的辯經內容上，於兩年前我們又增加了攝類學、心類學、因類學等各類辯論，今年已經是第三年了，尤其是由各教派導師來見證及評分，對此我視之為重，且有非常殊勝的意義。

■各教派間要誓言清淨、和睦相處

例如我們雪域的藏傳佛教，雖隨各上師、傳承教派不同及修法方式不同，衍生出各教派的不同佛學院，但最重要的是，我們都是導師釋迦牟尼佛的弟子，我們都有共同的導師、共同的皈依對境：釋迦牟尼佛，因此，雖暫時安立的名號上有所區別，但實義上毫無差別。

各教派之間一定要有清淨的誓言、彼此和睦，如此釋迦牟尼佛的教法才能繁榮昌盛，這也是佛法能夠弘揚光大的根本，因此我們邀請各教派的善賢知識，請他們到辯經法會來作導師，來看僧眾的學問程度，來評判學生的學識，他們到此也是基於清淨發心，因此我也有很大信心可以圓滿成功。

一方面我覺得辯經的導師一定要立場中立、毫無偏私，因此如果邀請各佛學院堪布作為辯經導師，雖然他們態度公正，但有些人可能還是會覺得有所偏愛，會有此疑惑，大家可能會有此擔心，因此我們向不同教派的佛學院邀請導師前來指導，立場就會中立，不會偏向任何佛學院及學僧，總之大致情況如此。

今天要講的主題是《百段引導文》，會以口傳講解的方式傳授給大家，《百段引導文》有五百多頁，若儘是念誦口傳，可能無法對聽聞者產生太大利益，無法對聽聞者的自相續產生幫助，因此會以講解方式來進行，一邊念一遍解釋，可能會有更大幫助，雖然目前已經講了兩年，也僅傳了一百九十多頁，差不多還剩三分之二頁數，接下來應當如何進行為好呢？

講述引導文與開示佛法並非易事，若傳法上師有修持的證量及聞思修的智慧，自當能充滿自信的為大家開示，但我不具備這樣的功德，只能打腫臉充胖子、就算不具功德也要裝成具足功德，即使不懂也要裝成很懂一般，來為大家一步一步講下去。

你們大家也知道，我從七歲時，在毫無準備之下，被認證為大寶法王噶瑪巴，我這樣一個平凡的小孩就被帶到了寺院之中。

現今社會，作什麼事情都有考試制度或測試，若成績很好，畢業後就有好的工作機會等。但以我而言，在得到「噶瑪巴」這名號時，最初並不具備斷證、講修辯或聞思修的功德，就獲得了此名號，儘是因為第十六世大寶法王臨終時的認證書上白紙黑字的描述，因此提到講法時，我也有些畏懼與擔心。

雖然我盡量減少了講法與灌頂的次數，但有時還是無法推辭，因為自己修為尚不完備，若如此向大家講解，覺得會是紙上談兵、不具意義。但若有時我演講或開示時，因為聽眾個人有不同思路，而會有「開示的好/壞」等各種評論，這種評論、想法也是可以的，因為在往昔 第八世法王 米覺多傑的教言集中也有提及，有人評判他的開示不太好，這些狀況是可以有的。

特別是現今二十一世紀，大家都有言論和思維自由，大家也尊崇「自由」這種價值觀，在此自由社會、自由時代，可以有各種評判和言論自由，這是與時俱進的一種方式，若不願意接受，就可能和社會脫節。

今天如同之前所籌辦，要講解《百段引導文》，但明天起是否續講，還要再看，若僅是口傳倒比較簡單，因為我的口傳也是從各位仁波切處獲得，若之後由仁波切來傳授口傳的話，我覺得也很好，因此明、後天怎麼辦，我們在作觀察吧。為結合緣起之故，今天我會先講解少許。

■為昇華菩提心，而去觀想傳承上師和諸佛菩薩

這部分的口傳主要在講觀想皈依境，明觀菩薩戒的傳承上師或道次第傳承上師，為讓菩提心能得到昇華，因此去觀想傳承上師和諸佛菩薩，在此要具足的是不分晝夜、沒有上下座之分，不忍眾生苦的大悲之心。

菩提心要依靠悲心才能生起，而對於「悲心」，各上師有不同解釋，有無量悲心及大悲心等區別，無量悲心是將無量眾生視為對境，大悲心為普天一下無餘眾生視為對境，有說聲聞乘不會有此發心，但也有人說對一切無餘眾生升起悲心者，聲聞乘也具備，但他們不具備擔負利益眾生的責任，各聖賢之士有著各種不同的觀點。

■不僅是發願，還要具備承擔責任的熱忱

我們總是會發願「願眾生遠離苦及苦因」，若僅靠思考就能成就，非常容易，但事實並非如此，說著「願他能成就、願他能脫離痛苦」是不夠的，還需要一股熱忱、去擔負起這責任的熱忱，承擔起讓眾生從痛苦中得到解脫的責任，而非僅停留在發願之上。

光僅是發願，是無法幫助眾生去脫離苦海的，所以我們一定要努力的去利益眾生，「我要擔負起責任」若有此猛烈的責任心，就能現見六道眾生是如何遭受痛苦，例如三惡趣之苦、苦苦、行苦和壞苦等，我們都要去思維。

如同密勒日巴大師所言，打從心中升起悲心，如同處於烈火之中，他對眾生的悲心是毫無造作的，當升起悲心時，就如同身處火焰之中，一刻都難以忍受痛苦，但以我們而言，要生起這般悲心是相對困難的。

我們嘴上都會說「願一切眾生脫離苦及苦因」，但當時我們的想法、動機為何？行動又是如何？是無法忍受或有至誠心態呢？是否具足悲心，這一定要善加觀察，但實際做到難忍的悲心，是至為困難的。

嘴上發願，同時在心上希望所有眾生脫離苦及苦因，具備這利益眾生的擔負心態的話，可能就會生起真實悲心，否則，悲心很難生起。

在講到上師瑜珈瑜伽的部分時中提到，第八世噶瑪巴米覺多傑最重要的根本上師為桑傑年巴仁波切，桑傑年巴仁波切本是第七世法王的牽馬使者，由於他特別注重僧財的收受，從不接受供養或禮物，只食取鳥及其它動物所剩食物，因此膚色也變得灰綠，大家都稱他為「綠色年巴」，在第八世大寶法王米覺多傑的教言中，每一篇都會有對於桑傑年巴大師的頂禮文。

雖然法王米覺多傑僅依止桑傑年巴仁波切三年，但對於第八世法王的一生都有甚深的影響，一般而言，第八世法王有四位老師，包括桑傑年巴、札西沃塞、確智森格、噶瑪赤列，有時法王米覺多傑也會反駁上師的教言，會說他的上師確智森格主張某種理論，但他不贊同等。

但對於大成就者桑傑年巴上師，第八世法王將其所言都視為佛旨，從未駁斥或反對過，也從未在任何記載中看到，因此米覺多傑對於桑傑年巴大師有非常特殊的、殊勝的信心，以此純潔虔信，第八世法王撰寫了上師瑜珈的修持法。

■若有厭離此生及純淨的供養之心，則所思所行皆為善

是將自己身口意以及一切物質，都供養給三寶，依此善業迴向給眾生，願他們脫離苦海獲得佛果，將一切物質和善業，都不摻雜任何私心的去供養三寶，並將此善業迴向給眾生，若能有此捨棄之心的話，則所思所行皆為善，任何念頭或行為都可以利益到眾生。

否則若以現在頑固的心態而言，要如何去利益眾生呢？不扭轉頑固的心，即使想要觀修悲心，所有得努力都將白費，對今生的貪念及自私之心我們都尚難捨棄，遑論如何利益眾生呢？

為了利益三寶及一切眾生，若能將自身及一切身外之物，全都無戀的供養出去，那所有思維都可以趨入正念。

身語意的供養方式，即：以身頂禮上師，以語祈請上師，以意誠信上師，例如服侍是以供養藥物或按摩等各種方式， 有一本古文書，很好的文法書中有提及，「法事」和「承侍」應當加以區分。

當有人生病時，我們會做法事，但其實生病時，念咒或施捨多瑪等，應當遣除違緣，因此念經應當歸類為遣除違緣而非承侍，但我們兩者相混淆，承侍上師是為了上師可以健康長壽，為上師按摩等，稱為承侍。

「直接修持」就是直接由上師傳授教法後依教奉行，「間接修持」是雖然沒有這種教言，但間接的以幫助上師的事業，也就是成辦上師的意願，服侍上師，也屬於依止上師的一種。

■我們相聚，是為了護持佛法以利益眾生

大家也知道，對佛法或法寶主要是指顯密兩種教法，顯教有講聽傳承，密法有修持傳承，為了護持佛教不使衰敗，而去講修佛法，除此之外別無他法，以顯宗而言，以宣說或聽聞方式來護持佛法，當我們為了不使佛教衰敗，而去聽聞佛法時，一定要有一種「我在做偉大事業」的心態，以此動機來聽聞或講解，才不會讓言行誤入歧途。

不然大家聚在一起，就會如同世俗聚會一般，幾天之內大家非常熱絡，嬉鬧一場後解散，就沒有任何意義了，我們聚在一起的目的，是為了讓佛教不致衰敗，藉此護持佛教，從而利益眾生，幫助他們脫離痛苦。

佛法是一切福德的泉源，想要利益眾生及幫助眾生得到安樂，主要要依靠善因，首先區別善惡，教導眾生懂得取善捨惡之道，這樣才能利益一切眾生，護持佛教的目的，是為了讓一切眾生最終獲得究竟快樂，因此我們不論是動機和行為上，都要有長遠打算，去思維「這是非常偉大的事業」。

否則若僅是護持自己教派，例如閱讀經書時，常會看到護持自己教派的觀點，或自命為岡倉行者，為了噶瑪噶舉等某個教派、或某個寺院、某幾人的利益而做事的話，這樣會阻礙佛教的弘揚。

我們所作所為都是為了佛法的繁榮昌盛，若佛法能昌盛，就能自然而然利益到一切眾生，因此要依照此動機，發起廣大善心。不然無論如何去閱讀經書，反而私心會越來越重，心越來越頑固，這樣一來，我們的聞思修就會誤入歧途了。

所以，希望大家對於自己的動機和思維，一定要慎加明辨取捨，以往我們在經濟上或財源等會有所困難，但現在楚布拉讓(法王辦公室)都會不加區別的提供服務，因此在住宿和飲食上，會與列些林一同，眾心齊力的為大家準備，當然也可能無法非常圓滿，因為比哈爾省（金剛座所在身份）的經濟也不那麼發達，要圓滿並非易事。

總之會盡可能為大家服務，使大家能夠在吃住上不必分心，外在一切圓滿順緣可由我們來供養，希望大家把握住此圓滿時機，格外注重自己的動機，盡量讓自己動機向善。

如果動機出現錯誤，不論所行何事都難以成就，即便最初步上了軌道，但終究仍無好的結果，因此，保留最初的動機，非常重要。