法王課程：觀音菩薩修持法門（第一天）

教授：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
時間：2006年01月07~13日
地點：印度  菩提迦耶  雪謙寺
翻譯：堪布丹傑
整理：王昭文
校對：堪布丹傑

2006/01/07

大家晚安！ 

我記得去年我們一起擠在這裡上課，今年呢，又是擠在這兒，似乎在這兒上課已經成為一種慣例了！（眾笑） 

這裡上課的環境不是很好，蚊子也不少。我知道許多外國人，很注重修行的環境，例如寬敞的禪修地方，但在這裡呢，似乎不具備 這樣的條件，這的確是個問題。但就我個人來講，有這次的上課機會，我覺得非常高興！為什麼呢？因為前陣子事情很多，一直沒有時間好好休息。而這次能和大家 說說話，我沒有把它當成是一件非常嚴肅的事情，反倒 是使我在百忙中能夠放鬆、休息的一段時間；因此，我衷心感謝大家，給予我這樣一個機會休息。謝謝大家。 

這一次的課程，我想跟大家分享一些與「觀音菩薩」相關的法門。 

本來今天晚上安排了觀音菩薩的灌頂，不過到目前為止，我還沒有在晚上給予過任何灌頂。雖然在國外為了配合大家的時間，多是 在晚上授課或灌頂，但是我自己卻沒有這樣的習慣，所以今天也沒有作灌頂的準備。但無論如何，按照次第來講，我們應該先接受觀音菩薩的教授，然後才接受灌頂 。首先得了解觀修的方法，然後再接受灌頂，這樣才是圓滿的次第。因此這幾天我先給予教授，之後會再找一天給予各位灌頂。 

在講解觀音菩薩的修持法門之前，首先我們要瞭解「觀音」這個詞，梵文叫「阿哇羅給修拉雅」。透過這個詞，我們來對整個觀音法門作一個探究跟認識。 

「阿哇羅給修拉雅」的藏文意義為「間瑞夕_克」（觀音）。「間瑞夕_克」的意思是：用眼睛觀視。眼睛指的是什麼呢？即是慈悲，這裡將慈悲比喻如同眼睛一般。那麼觀看的對象是誰呢？是一切慈悲的對境，也就是所有想要離開痛苦、得到快樂的眾生。是用什麼方式觀視呢？是以菩薩的廣大悲願心在觀看的。所以總的來說，「間瑞夕_克」（觀音）的意思是：以慈悲之眼恆時觀視眾生。因此，對於觀音這個名稱，應該解釋為其內在的功德特質，而不是指一個人。 

其實當我們理解了「觀音」這個名字，就等於了解全部的意義。平時，很多人會認為觀音是一位天神，祂能夠幫助我們，並且住在 某個他方，也的確有人這樣來解釋觀音。但重點是，如果有人說外在有這麼一個天神，這對我們自心有什麼幫助嗎？我們要知道修持佛法的原因是什麼：是為了得到 內心的喜樂與平靜。並不是為了製造更多的妄念，平時我們的妄念已經夠多了，現在又再多一個妄念，又有一位天神來幫助我們，對我們是沒有什麼用的，重點是對 自心要有所幫助。那麼如何才能利益到自心呢？就要瞭解他內在的涵義。所以這裡談到觀音這個名號時，主要指的是「功德」的部份，而不能一概而論的理解觀音為 一個人。由於具備了觀音的功德，所以能被稱為觀音。因此，觀音其實是指功德、特質或功用。瞭解這一點，是很重要的。 

為什麼瞭解觀音的意義是如此重要呢？一般來說，我們生活上時常會遇到很多困難，無論是個人的還是社會的問題，我們受了很多 苦。這時，我們會問，為什麼會遇到這麼多的問題？佛教徒或者一般人可能回答說：「唉！這就是過去的業吧！」或者認為是魔障、人為的傷害、是自己的錯誤等 等。其實這都只是一些相似的答案而已。那麼，問題到底出在哪裡呢？就在於我們這一念心。我們不認識自心，對於自己的 未來、欲求也完全不清楚，因此只能無奈、反覆地嚐受各種的苦痛。所以，修持要與心合一，這是重點。因此，「觀音」指的不是一個外在的神，觀音與自心的合一是非常重要的。 

這裡可以用醫生來做比喻。各位可能都聽過這麼一句話，佛陀曾說：「解脫要靠自己，佛陀也無法一手把我們拉到解脫道上的。」 然而同時我們也可能聽過一種說法：「只要皈依大悲觀音菩薩，觀音菩薩即會來救護、幫助我們，他會帶領我們到解脫道。」對於這兩種說法，我們要如何來理解 呢？這就好比「醫生」與「藥」。例如我們生病去看醫生，口頭上常說：「我去看了醫生，病被醫生治好了。」仔細想想這句話，其實是說醫生透過了藥物、或是一 些開導等治療方法讓我們康復，並不是說醫生直接把病拿走了。因此所謂的「醫生治癒我們了」，是指醫生透過各種治療方法與內外 用的醫藥，讓我們的病得到康復。同樣的，所謂證得觀音的果位，或者得到了觀音的成就，指的是因為透過修持觀音菩薩自性──大悲心的法門，如此才能得到利 益，自心才能得到喜樂與平靜。因此，醫生與藥，分別比喻了觀音菩薩與大悲心的法門。 

既然如此，我們又看到牆上畫有各種不同的觀音相貌，也都知道觀音的本質是慈悲了，那修持慈悲法門就好了，為什麼還要有四臂的、千手的、男相的、女相的各種不同的觀音相貌呢？這是有原因的！因為對於大部分人來說，要直接修持觀音菩薩的「內在涵義」並不容易；一般人其實反倒對外相的認識比較敏銳與清楚，藉 外相比較容易觀修。因此當有人說：「有一個觀音菩薩存在，有一個具備慈悲心的觀音菩薩」時，這句話對於一位已經有經驗的修持者來說，他會知道這只是一個方便的說法，其實有更深的內涵 ；然而對於一般的行者來說，(外相的觀音修持)也很重要，也是有用的。重點是，如果說「外在有一個具備力量的觀音 菩薩存在」，更能夠讓我們生起信心。生起這樣的信心是有很大的用處的。舉例來說，對於一個病人來說，藥物、護士、治療都很重要，但更重要的是，如果他從內 心相信有這麼一個外相上的怙主─觀音菩薩存在的話， 是更能夠幫助他減輕痛苦的。無論外在是否真的存在，但就是這一念相信的確有觀音怙主在的信心，就對我們有極大的利益。由於大多數的人對於外相的認識是很容 易的、很敏銳的、很清楚的，所以先有一個外相來依止，然後再來實修這個法門，使這個法門成為心的依靠，慢慢的即能幫助我們開發內心的力量，使之圓滿。這是 一個很深奧的所依，因此，我們說有一個外相的觀音菩薩存在是有他的原因的。 

我今天把所有能穿、能圍的的都包在身上了，因此現在有點兒悶悶的，無法很放鬆；我希望明天可以租到一個大一點的地方，相信就會比較舒服。無論如何，接下來，我們一起來思考一些問題。

我們要思考的是什麼呢？就是剛剛談到的慈悲心。平時談到觀修慈悲心的時候，大部分的人會認為，是我在對某某人修慈悲，這個慈悲是從我給他的。例如前面走來了一位痛苦的人，我們會想試著「對他修慈悲」 。如果有這樣的想法，那麼首先我們應該問問自己具備多少力量？其實我們只能將有限的力量給予對方。然而有一種大力量的慈悲心， 那是依靠對方而剎那間在內心產生的一種巨大力量。 

舉個例子，就好像一個巴掌往自己臉上打來，這是很有力量的，會痛的；但如果我們用臉去碰這個手時，是不會痛的。我們平時的慈悲心就好像用臉去碰那個手一樣，根本不會有什麼感受的。 

因此，我們不應該認為是我在給予他人慈悲，應該稍稍換個角度來想：真實的慈悲大力是他人給予我們的。事實上慈悲是如何產生 的呢？首先我們看到一個人，因為有這個外境的緣，我們才有感受生起。因此可以說，慈悲力量的泉源其實是對方，因此我們需要與他融合。這時我們可以觀修自己 不再是自己，自己就是他，或者以大悲心與菩提心設身處地的來領會他人的感受。總之，這些感受，實在無法用言語形容出來，重點是要去體會。對於這一點我們要 好好去思考，以後我們觀修慈悲心時就會不同。以前我們只能將自己有限的力量給出去，而無法產生真實的慈悲大力。總之，我希望各位能夠好好地思惟、體會一 下。 

好，今天就講到這裡，大家晚安！明天早上六點我會傳授大乘布薩律儀。對於如何來持守大乘布薩律儀，會在明天做解釋。這個戒是在一天當中，也就是二十四小時來持守的。所以各位也可以考慮一下，明天要不要接受這樣一個戒律。今天就講到這裡。晚安，謝謝大家。