法王課程：《三主要道》釋論開示之四

法王噶瑪巴《三主要道》釋論開示之四

時間：2012年12月24日上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願舞台

    菩提心，成就佛果第一因

    沒有菩提心，就算具足神通、現證空性，都不會是證得遍知佛果的因。    　    　

    法王開示：

    今天主要講解《三主要道》第二部分「菩提心」，依據第一世蔣貢康楚仁波切在《三主要道》釋論《善緣解脫道》的解釋，可以分為「需要生起菩提心的原因」和「生起菩提心的方法」兩點。

    （接著，法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切《三主要道》釋論中第二部分〈菩提心〉，釋論綱目暨宗喀巴大師根本頌如下：）

    二，菩提心

    (一)需要生起菩提心的原因
    倘若於此出離心，未以菩提心攝持，
    不成菩提樂因故，智者當發菩提心。

    (二)生起菩提心的方法

    思為猛烈四瀑衝，難擋業索緊束縛，
    困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，
    輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，
    成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。

    法王口傳完開示：

    沒有菩提心，現證空性也不成佛

    菩提心，是成就圓滿佛果最殊勝的因，想成就佛果，不僅要有出離心，還需要菩提心。如果沒有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四聖諦，也無成圓滿的佛果，可見生起菩提心真的很重要。

    修行首先要有出離心，但光是有強烈的出離心，也不能成為遍知佛果的因。因為聲聞、緣覺二乘行人也有出離心，二乘行人如果沒有菩提心，就算有神通、空慧，也不能成佛，因為他不是大乘行者。二乘行者或阿羅漢也能現證空性、或現證法性，但證得的並不是圓滿的佛果──因為他沒有菩提心。

    《入菩薩行論》說：菩提心具有「淨除罪障、轉變名稱」等等功德，如果具備菩提心，即使只是布施給鳥一點吃的東西，也具備成佛的因，可見菩提心有多重要、利益有多重大。如果我們想成為一個大乘行者，想要一生成就佛道，一定要問問自己：「我有沒有菩提心」。

    思維眾生恩德，自然生起菩提心

    生起菩提心的方法是什麼呢？首先我們要思維：我在無盡的輪迴中，每一世都有無數親朋好友，可以說沒有一個眾生沒有當過我的父母、親友。這樣的如母眾生在輪迴中顛倒輪轉，誤把苦因當成樂因，發心和行為完全顛倒。仔細想想，他們為什麼他們要造這麼多惡業，受盡痛苦呢？其實都是為了孩子──也就是我們，才造作了無量的惡業，所以首先我們要思維眾生的恩德而發起菩提心。

    為利眾生，我願成就佛果位

    接著講到發菩提心的利益。經典上說，發菩提心的利益和功德如果有形象，連虛空都容納不下，《入菩薩行論》中也提到很多菩提心的功德。

    菩提心包含了兩個面向，一是緣眾生的悲心，一是緣佛果的智慧。也就是為了利益無量的如母眾生，我願意好好修持而成就佛果，這就是菩提心，這包含了自利和利他兩部分。

    心量大，就修「自他交換法」

    至於生起菩提心的方法，心量較大的行者，可以修持「自他交換法」；心力較小的眾生，則可以透過「修心」的方式來生起菩提心。

    生起菩提心也是有次第的，還可以分成三種不同的發心：
    第一種是「如牧羊人般」的發心：眾生先成佛、我再成佛；
    第二種是「如船夫般」的發心：我和眾生同登彼岸、一起成佛；
    第三種是「如國王般」的發心：我先成佛、再來度眾生。

    生起菩提心之後，還分成「願菩提心」的學處和「行菩提心」的學處，我們都應去學習和修持。

    〈法王在本日課程後，以講授「菩提心」的緣起，為大眾傳授「菩薩戒」，最後在維那師帶念唱頌宗喀巴所著〈菩提道次道祈願文〉大祈願課誦本P389，圓滿《三主要道》第四天講授「菩提心」的課程〉