法王課程：第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第九天）

法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第九天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《《百段引導文》》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年12月11日（圓滿日）
藏譯中：倫多祖古

第十八屆辯經法會《百段引導文》課程在今天將暫時告一段落，對於這樣的引導文，希望不僅停留於唸誦引導文本文，我也盡力為大家講解，但這樣的講解其實並非易事，同時因為時間限制，變得更為困難，未能像所想地為大家講解。

如同昨天講的四座上師瑜珈，也就是「四座上師相應法」，由於是密法修持，因此不能廣傳，因此youtube及網播等公眾傳播管道上，對於四座上師相應法的內容，希望能撤下。

因為我昨天在講解上師相應法時，只是自己稍做準備而做的講解，希望大眾不應只是依靠我所講的去修持，應當在具德上師近前求受灌頂和引導文，一步一步如理如法去修持，昨天所講，只是基於呈現一個非常圓滿的緣起之故，而稍做講解，希望大家謹記。

過幾天辯經法會就要結束，之後是大祈願法會，行程中會有第九世噶瑪巴所做之「知一全解灌頂」，共有二十四尊寂靜本尊的灌頂授權，這也是我生平第一次，一次性地將二十四尊寂靜本尊灌頂傳給大眾。

■關於「知一全解」灌頂

之前準備要傳授勝樂金剛灌頂，但受時間限制而無法進行，因此改為「知一全解」授權灌頂，基於「授權」之故，還未得到授權前不能得到大灌頂，而在「知一全解」中，大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈，因此首先在這大灌頂之前，先必需要先求受事部的灌頂。

在事部瑜珈種姓，分為出世間三種，包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種，而當你獲得如來種姓灌頂，就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂，因此僅獲得一灌頂就可代替其他，但不同上師也有不同見解。

而如來種姓為三者中屬於首席，因此獲得如來種姓灌頂後，可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛，也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集，其中有此灌頂，因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切，特地並盡力敦請法王前來，會在十二月二十日上午，傳授「釋迦三誓言」灌頂。

傳法上師是薩迦法王，因為薩迦法王是具足聖賢之大德，在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中，也可以看到與法王相關之傳記，這兩位法王之間關係密切，十六世法王也特別尊重薩迦法王，因此此次特別迎請 薩迦法王前來，希望藏傳佛教各教派的弟子之間，可以水乳相融、誓言相合，依此緣起，而讓格教派更加和睦，也希望大家如是謹守。

今天是辯經的最後課程，因此在此分享一些自己的想法，會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」，但這三句有時會花上幾小時。

噶舉傳承祖師說，所謂「聞、思、修」，就是用以扭轉、對治頑固的自相續，因為我們的心恆常處於過失之中，如同機器故障一般，既然故障，就要去改造他。

但我們的心無法只用扳手來修理，例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時，過程繁複，最初要塗上水、之後塗上酥油，然後反覆搓揉，同理，我們的聞思修也如同搓揉一般，將自己頑固的心，依照聞思修方式來轉變搓揉。

如果聞思修可以成為扭轉心之法，那聞思修也因此具足真實意義，否則也將落入空虛，毫無意義。最初我們都進入佛門，守持出家僧相，而既然求了出家戒，就要守持出家僧相，就不應有失於出家相。

例如噶舉祖師說，如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家，笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產，可能一事無成，因此讓他去學佛，就將他送到規模大的寺院，或有些小孩很頑皮總是打架鬧事，父母就會說，這樣下去可能會惹上官司，不如讓他去出家吧。

因此把沒用的、看似無成就的小孩，都送往寺院出家，這是當今社會的現狀，把最好的孩子留在家中守護家產，把不好的送往寺院，當然並非全體如此，但也有此案例，例如如果考試不及格、找不到工作者，逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童，就會被送去寺院。

■只要穿上僧袍，就離輪迴窮盡之日不遠

無論如何，不論是否被父母逼迫進入寺院，只要你進入佛門、穿上僧袍，就已經實為殊勝，這是你前世的願力和業力，證明你仍有福報，因為依靠出家身相，就代表你距離斷除輪迴的果位不遠了。

因為佛陀曾授記，在釋迦牟尼佛時出家人，在彌勒佛時期就會獲得果位，或千佛成就時就會成就佛果，代表輪迴就有窮盡之日，因此僅是出家這行為，就非常圓滿，依照釋迦牟尼佛的加持及前世願力，值遇善知識、得到各種教導，並善護戒律，靠此也可獲得成就。

雖然每個人出家入佛門的因緣不同，依靠各自精進努力，也都有機會成為大德、善知識。例如瑪爾巴大譯師被送到卓米譯師處學習，你們知道是什麼原因嗎？

其實主要原因，是因為馬爾巴大師習性頑固，父親就想說，或者他日後會殺人或被殺，實在很危險，還不如讓他去修法，可能會更有利益，因此把瑪爾巴大譯師送去卓米譯師近前。

最後瑪爾巴大師成為聖賢大德，成為大成就者。雖然最初因緣是這樣，但只要自己努力，最後也能成為正士，更可以成為大成就者。

既然你已經出家成為僧尼，就要依照釋迦牟尼佛在戒律中所講，要如理如法去守護。「僧眾」應當是如何行住坐臥等、護持何種戒律等等，然而，有人會穿上綢緞的裙子，就如同蕃茄般的鮮豔顏色，在裙子左、右兩邊，各刺繡上十八個刺繡圖案等，在戒律中未曾說過，要穿飾如此華麗。

出家後反而有些僧人穿得更華麗，將「知足少欲」忘得一乾二淨，反而追趕流行，例如裙子、批單，有人會說「這顏色是非常流行的」、「這是現在最流行的綢緞布料」等，我覺得這毫無意義。

往昔噶當派歷史中有此戒律，在施受化緣時，施主和比丘間要放一個小木棍。當功德主供養食物時，若中間不隔一個木棍，則比丘不會受取供養，有此說法，當時有老婦的田地被搶走，聽說這典故後，就對僧人說，實在太後悔了，若當時那位僧人搶走田地時，若能在田地邊上放置木棍，就不會被搶了，因此可見當時戒律非常嚴謹。

同理，符合戒條的結夏安居，自然會產生清淨相，否則若不去守持，就很難起清淨心了，如果不去守護，就和戒律之中闡述的戒條有所違背，就成為「頑僧」了。

■善為守護清淨的「聞思修」

頑僧就是，他們最初背誦一些經文，但對於所背誦的經文義理，並未理解，也未能結合自相續去行持，因此落入到各鄉村城市修法事。也就是說，最初雖然背誦經文，之後卻淪落為依靠唸誦儀軌謀生之計，而且總是看到某人過失，覺得他人所做都是錯誤等，成為總是在指責他人過失的人。

釋迦牟尼佛曾說過，往昔曾有年輕比丘對年長比丘說，「你長的像個猴子」，之後這位年輕僧人雖心生懊悔而去懺悔，並因懺悔之心而得以未墮地獄，但仍因此戲言產生之業力，而轉世為五百世的猴子。

大家口上都會說因果業力，但若僅是以開玩笑方式來說，都會轉世猴子五百世，因此可想而知因果多麼嚴密，雖然口上可將因果講的頭頭是道，但若未能結合行持，也毫無意義。

要將聽聞的法與自心相續結合，不然若將法成為貪執的工具，就背道而馳，因此要將所聽聞教法結合自心，讓自身行誼非常調柔。

總之，對於聞思修法者，應當對所有教派都升起清淨心，都應如理如法地升起淨信，了知上師身口意功德，一步一步升起淨信的話，你的一切修法都會進入軌道，而邁入解脫之道，否則若不如理如法修持，可能也會墮入三惡道。

這並非僅是辯經法會期間，各佛學院修法時，我們應當最初有無任何謬誤的發心和動機，即使僅僅聽聞到一句佛法，也要讓所聽聞的佛法成為煩惱的對治法，如果能如此，就證明你修的法有所意義，希望大家謹記於心。

再多說也無太多利益，在《百段引導文》的口傳期間，各位佛學院學生及很多在家信眾前來聽聞，因為我大部分在唸誦，而引導文目前也沒有中英版本，因此大家也不知其所以然，可能有些不稱心。

但因為主要聽眾是各佛學院僧眾，因此我也很難滿一切所願，對於你們每天不辭勞苦的都來聽課，我很高興，在因緣上，也讓我信心增加，因為這代表你們對我的認定和肯定，在此謝謝大家！

第一天我也和各位說過，例如多竹欽大師說，對於講法者，即使具備千種過失，即使在此過失下連站立都困難，但所講之法具足實義，是善說之法的話，如果（聽聞者）能修持此法，也會有所成就，也就是說，雖然講法者有過失，但不代表所講之法有所過失，希望大家在修持上，懂得善巧的取捨。

之前我也說過，我從被認證為噶瑪巴時，當時並沒有任何要做噶瑪巴的準備，我沒有任何準備，當時我只有七歲，之前我還不知道什麼是噶瑪巴。

■「承辦眾生事業」並非只是一人的責任，希望大家彼此幫助

很多人問過我，當你被認證為噶瑪巴時，你有什麼感受？很多人這樣問我，我就說，我沒有什麼特別感受，只會盡力把握機會去承擔，所謂「快樂」及「具足實義」，如果要秤重量的話，即使沒有太多「快樂的日子」，但因為有責任之故，盡力承擔責任，因此不快樂也沒關係。

總之我一直在盡自己全力去承擔責任，但大家也知道，所謂噶瑪巴，已經有九百多年歷史，歷代噶瑪巴都是聖賢高僧大德，這個責任並不是一件容易的事情。

你們自己可以想想看，如果你是噶瑪巴，你會怎麼做呢？如此想來，就會知道這絕非易事，隨隨便便給一個人安上一個噶瑪巴名號，會有如何感受呢？這絕非易事，非常辛苦，也遇到很多困難，又不能和人訴苦，因為諸佛菩薩都是為了利益眾生，而前來世間救度眾生，如果他們喊苦叫累的話，應該是他們要自覺慚愧。

因此，我都在盡自己全力，在行持、承辦佛法和眾生的事業，我之所以要這樣講，並非是要炫耀我做很多事情，而讓你們感謝、獎勵我，並非如此，而是說，對於承辦眾生事業、護持噶瑪巴事業，這並非僅是我一人責任，希望大家也要齊心合力的幫助。並不是說都「應該由他去做，我們沒有任何關係」。

把責任推給一個人，就很困難，有一天迫不得已時，我獨自一人會很難承擔責任，因此希望大家都可以齊心合力。

我為大家傳法及講解引導文時，有人會說講得好、有人說講得不好，有人說會講法、有人說不會，我並不是自大說我會講法，而是迫不得已，總之這些都不重要，我希望我們大家可以一起擔負起這責任，來承擔起佛法和眾生事業。

否則僅是我一人去承擔責任會很困難，因為並非我一人，噶瑪巴還會有更多轉世，因此如同人與人一樣需要彼此依靠，希望我們可以彼此幫助，謝謝！