法王課程：第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第六天）

法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第六天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年12月6日
藏譯中：倫多祖古

■還未修持菩提心前，要先觀修轉心四思維

對於暇滿難得、死亡無常、業之因果及輪迴過患等進行觀修，如同之前所提，依照對眾生的悲心、對上師的虔敬心、對輪迴的厭離心以及對解脫的希求心進行觀修。

希望這次可以講授完菩提心部分，如果只是口傳無太大意義，總之還未修持菩提心前，要先觀修轉心四思維。因此，因果的義理有助於瞭解我執過患，從無始以來，我們將此五蘊之身，安立上「我」的名號，並執實為「我」，認為是我的身體，我的心，且對我的苦樂感受尤為執著。

因而各種雜念也隨之升起，例如我的身體、我的財物、我的土地等等，都執著為我的， 對我們從無始以來有莫大恩德的父母，不但辨識不出，反而視為敵人，從而造成很多傷害、犯下諸多惡業。

■我們總是親手把自己送進監牢裡

對於「我」的執著，總是會讓我們以自我為中心，覺得自己很了不起，但其實是在把自己往牢籠裡送。例如有人違法入獄後，就失去自由，不能隨意見人也不能任意去他處，完全與外在的世界隔離，只能困在方隅之地中，即使是親友，也只能有一兩人能夠偶爾探望。

同理，我們總是將自身堅持為我，把自己關在自己一手打造的監獄之中，然後讓自己的親朋好友在狹小的環境內走動，與眾生毫無互動的活著。當然，誰也不想被關進監獄中，本應砸碎我執的手銬和腳鐐，而現今即使已經蹲坐在牢中，自己卻絲毫未覺，我執的監獄，可說比世間的實體監獄，更為封閉，更為恐怖。

因此若想逃離這個自己打造的監獄，其實有很多種方式，其中一種就是靠著對眾生的悲心，讓自己從痛苦的監獄中逃離。例如有夫妻僅有一獨生子，當獨子犯錯被關進獄中時，就無人能照顧父母，而父母也因為心繫獄中子女，而茶不思飯不想，更可能因悲傷過度、積鬱成疾而住院。

父母身陷一系列痛苦，而僅有獨子能照料雙親，因此孩子就想盡辦法能夠儘快出獄，同理，無始以來被痛苦所逼的一切眾生，也同樣遭受著痛苦，無依無靠，等待著我們的幫助，但我們現在卻將父母流放在外、永遠隔離，父母是如此的將一切希望寄託在我們身上，所以，我們應當砸毀我執的監獄，去不顧一切地幫助他們。

如是思維自身如何被我執迷惑，從而思維恩重如山的慈愛如母眾生，為他們的利益而善發菩提，然而若我們不去利益他們，然而一直困在貪嗔癡的監獄之中的我，要何時才能去報答、利益他們呢？

總之暇滿難得、死亡無常、業之因果及輪迴過患的觀修極為重要的，以往噶當派的教言有說，若對於某一修持，尚未出現暖位前，不宜開始其他修法。

例如有人觀修暇滿難得，一直沒有徵相出現就過世時，該如何是好？這是無妨的，因為臨終時若發願，繼續修持暇滿難得。所以呢，修持是嚴謹的，並不簡單，聽上去可能頗為消極，但這是要提倡專一修持的態度，因為很多人都蜻蜓點水、東修西修，結果一事無成。

■不論修持何法，都要達到標準，才不會白修一遭

一般來說，最初從暇滿難得的修持開始，達到修持標準後，再繼續死亡無常的觀修，但也有例外，因為也有上師主張，不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就，但卻在觀修死亡無常或業之因果時，對暇滿難得產生覺受，因此，應當依照不同根器而達到修持四前行的標準，並不需因此長久停滯在某一法上。

總之，修持若未獲得堅定見解時，就算修一百種法，也不會有所成就，臨死時必然後悔，想到即使今生花費心力去修持各法，臨終時卻毫無成就，必然會追悔莫及。因此不論修持何法，都要達到標準。

因此，如果從自己想修的法開始入門，可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持，但順序可以依人而易，例如有人對死亡無常感觸甚深，可能因此觸類旁通，而理解暇滿難得的道理等，這四前行名為前行，有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作，但此處提醒，「前行」是非常重要的。

■前行是一切修法最重要的基礎、根本

前行是一切修法的基礎，缺一不可，是諸法最重要的基礎及根本，因此「前行」代表根本，而非正行前的準備之法，在修正行後就可丟在一邊，並非如此，例如辯經時會說，「以此為本」，總說以此法為根本，此處也是如此，前行是一切法前必須修的基礎，若前行並未達到標準，正行必然難步正道。

例如往昔成就者云：「若無死亡無常修持，難以獲得密集成就」。所以，對於死亡無常的觀修深刻與否，還是端視內心，例如以藥來做比喻，並非取決於是藥就可，而是要選擇哪一種藥才是具有療效。因此，若不具備對死亡無常的觀修，將甚難獲得密集金剛的加持及成就悉地。

酪干（奶渣）需要由牛奶中提煉，因此正法也需要從前行的覺受修持，因此，一定要對前行產生見解。

《入中論》是中觀派學科，大家修學，《入中論》時都覺得是在觀修中觀，但是否在修持中觀，要看自心是否遠離二邊，文字的中觀是入中論，實義的中觀，是端視於自心不落入二邊的中道。但有人埋首於入中論，結果嫉妒心日益增強，因為中觀論中有各自教派觀點，產生對自身教派的偏心，而區分為我/你，加深對各自宗派的執著。

總之，有人讀完入中論後，反而會建立自他二宗的執著，執實及我執之心更重，我們學習大乘法門，如果自己心中沒有生起中觀見解，就算在學習的大乘學科，也不能代表你是大乘行者，正如「心中無大愛，難成大乘者」。

例如有些出家人看到在家人在念經時，會有些輕視，覺得沒什麼了不起，這僅是一般的法；或看到他們在打坐時，就覺得外道也會打坐等，這不足為奇，覺得外道及在家人打坐希屬平常，覺得在家人再怎麼修都會比出家人低人一等，有這樣的想法就代表自己心中毫無修持覺受。

■法必定是大手印，而人的境界為何，就要觀待他的修持了

嘉瓦洋袞巴說「法是否大手印不重要，重要的是人是否大手印」，當然法必定是大手印，但人的境界為何，就要觀待他的修持了。

因此，正行是否修得鞭辟入裏，都要依靠前行，有時我覺得，「前行」這名詞取得有些太低階了，無法完整表達前行的意義和價值。

■「轉心四思維」為一切諸法的根本

現在很多人會認為，所謂「前行」，就是限於做大禮拜、獻曼達、百字明咒等，但其實這些「內前行」的基礎，也在於外前行「轉心四思維」的修持。

總之，「轉心四思維」為一切諸法的根本，若能修到標準，修持正行時就更能平步青雲。因此，以此標準進入正行，你的修行將會日益增上，如同穩固的地基上能蓋高樓一般，房子是否穩固，端視於地基之紮實，因此，修持正行成就與否，也要觀帶於前行紮實。

■對達波噶舉而言，研討《解脫莊嚴寶論》，是最大的一個責任

依靠這次的《解脫莊嚴寶論》研討會，希望可以讓達波噶舉的佛教更加昌盛、更好的服務於達波噶舉的傳承。這也是對於無比的岡波巴大師，我們所能表達的一點感恩之念吧。 。

對於三界的一些眾生來說，佛教的所有教派都是它的所依。因此呢，我們應該對所有教派一視同仁、生起信心，生起清淨心，然後至誠的恭敬所有的教派。雖然說對於藏傳佛教各種教派，我們都應該生起信心，但因為某些業力和願力，自己進入達波噶舉的傳承教派，因此，對無比岡波巴大師的著作《解脫莊嚴寶論》的研討會，我們今朝有幸去做研討，可以說，對於一個達波噶舉派的修行者來說，是自己最大的一個責任、也是最重要的一件事。

希望大家注重此次研討會，將它視為是人生中的一大盛事，討論員們之前在上密院時，已經好幾個月精進的去研究、遍查了很多的書籍，當然之後研討時，也並不是僅限於那九個人，參加辯經法會的所有堪布善知識及所有的學僧，大家都要一同參與，因此，希望大家現在就有所準備，在研討會上能有所發言、更好的，圓滿的舉辦解脫莊嚴寶論的研討會。

研討會能否順利進行、要完整研討《解脫莊嚴寶論》的話，前提是先要獲得岡波巴大師所著《解脫莊嚴寶論》的口傳傳承。

雖然我希望有一個比我更好的一位上師能給予大眾口傳，但是現在迫不得已了，只能由我來做這個口傳，藏地有一句俗話說，「走路只有靠膝蓋樂」，就是說走到腳都一直磨到膝蓋了，只能用膝蓋走路的地步。（形容無計可施）

雖然我不懂，但是沒有辦法，眼下沒有其它辦法樂，我只能不懂裝懂的為大家傳授這個口傳。而這《解脫莊嚴寶論》的口傳，並不是僅限於這九個人，是為所有人傳授，因此過幾天有時間時，我會從頭，念誦至善知識部分的口傳。

然後呢，研究員們今天應該在場內吧。在研討會還未開始研討會前，希望他們到大塔去，在釋迦牟尼佛像前、及菩提樹下供養法衣，或者供養缽。希望諸佛加持自己能依靠研討會、做研究，來圓滿成就人生的一大盛事。

同時，發願自己生生世世可護持佛教，成為無比岡波巴大師月光童子三摩地經教法護持者，讓三摩地王經的精髓，得以在雪域藏地，乃至世界得以弘揚興盛。讓《解脫莊嚴寶論》的論典在未來可以傳遍整個世界，並依靠《解脫莊嚴寶論》的見解，讓自己的心性可以改變，利益一切眾生。如果能夠這樣發願的話呢，將會非常的殊勝。

研討會之後的辯論會，有兩個主題，即「他空見是否正見」和「講修哪一個重要？」大家有在做準備嗎？去年，最初我們連續取消三次，才得以舉辦辯論會，開始覺得不行，還是算了；事後又準備，然後又不行，這樣連續不斷地準備了三次，然後取消三次，然後最終是，如果不辦，實在不行了。然後把正方和反方兩個都帶到跟前，然後告訴雙方，一句一句地教正方說這個，然後反方這樣回答，然後把提問和問答全部都告訴他們，當然這是為了有一個很好的緣起。

但是這次呢，並不是這樣，因此各自應該去看一下他空見的經書，如果需要相關的書籍的話，跟我講，我會幫忙找的。總之呢，在我那邊，也有相關參考書籍，如果你們需要的話，請到我那裡來。如果你們不說你的需要，我也不知道你想要，我也不知道，該怎麼幫你們準備。

總之呢，你們的堪布也有跟你們講過，聽說你們沒有任何的擔心。但是因為我的心量很小，有句俗話說「心量小者無快樂」。我心量很小，所以我的心情有一些不定、有所擔心。因為像最初辯論會，若不先做介紹的話，大家也可能不知道舉辦的過程、要講幾分鐘，要辯論幾分鐘等等。總之，有什麼需要都可以託你們的堪布跟我講。